jueves, 3 de mayo de 2018

LA CRUZ DE LOS CERROS




En los andes centrales  se celebran en estos primeros días del mes de Mayo la Fiesta de las Cruces con bastante fe y tradición. En Pampas igualmente, nuestro cerro San Cristóbal, es testigo de este acto religioso en los meses de mayo. Aun, los que estamos lejos, recordamos a los valerosos “kirmas”  o los cargadores, que heroicamente bajaban la enorme cruz del San Cistóbal para luego de algunos días de homenajes , rezos y devociones, ser devuelto cuesta arriba, hasta la cumbre del cerro, para que desde allí nos proteja a todos los habitantes del lugar.

Publicamos un extracto, de un estudio realizado por el antropólogo Bernardino Ramírez Bautista, sobre este tema, para una mejor comprensión del origen de esta tradicional costumbre

LA CRUZ DE LOS CERROS
La presencia de la Cruz de Cristo en los pueblos y comunidades del Ande peruano, simboliza en lo ideológico-religioso el dominio occidental sobre la mayoría de los pueblos de esta parte del mundo. Como sabemos la fe cristiana fue impuesta por los conquistadores españoles en el siglo XVI quienes con la cruz, los santos, las vírgenes y los cristos lograron dominar la vida y las conciencias de los indígenas.

Fue un proceso largo y difícil, la evangelización y el adoctrinamiento, la fundación de pueblos indígenas en las reducciones toledanas y bajo la advocación de algún santo, los concilios limenses, el Santo Oficio, la Inquisición y la extirpación de idolatrías, fueron elementos que minaron hasta sus raíces la religiosidad aborigen que, no obstante, con sus mallquis, sus pueblos viejos, sus pacarinas, sus huacas, sus sacerdotes y sacerdotisas, sus dioses tutelares resistieron a la imposición hispana durante los siglos XVI y XVII.

 A partir de entonces, los diversos símbolos e íconos cristianos fueron reemplazando a las divinidades indígenas cuya significación religiosa-totémica se fue perdiendo irremediablemente; de esta forma, lo colonial se fue enraizando en el alma campesina, formando parte de su tradición,
de sus costumbres y de la cotidianidad de su vida, convirtiéndose estos elementos coloniales y de dominación en formas de vida popular.

Los antiguos peruanos no tuvieron motivaciones religiosas vinculadas a la cruz, no cabía en su mentalidad que podría elevarse en su cosmovisión hasta convertirse en un ser sagrado, más aún cuando «consideraban que sus dioses hablaban, se comunicaban con ellos y que esos dos palos no hablaban»; es cierto que veían a la constelación que los conquistadores europeos llamaron Cruz del sur, pero para ellos era la constelación de los tiempos vinculada a la experiencia y al calendario agrícola, pues afirmaban que «para comprender al cielo hay que mirar la tierra»
(Millones, 2009).

En Huamantanga encontramos a las cruces en las cimas de los cerros, en sus Apus o Jircas como en Luchuchana, en Huaripa, en los pueblos viejos o mallquis como Ripish, Purunmarca, Quishuar (Tayacaja), Racsa. A estos lugares ancestrales veneraban los antiguos, pero los curas les dijeron que ya no se acercaran a ellos porque los abuelos los agarran y de seguro se enfermarían y, para asegurarse que los indios no veneren más a sus mallquis, los hispanos destruyeron gran parte de los pueblos antiguos, práctica repetida en los años ochenta cuando los de Anduy destruyeron casi por completo al «Pueblo Viejo» para construir una laguna hasta hoy inservible.

Hay cruces en los caminos para proteger a los caminantes del pueblo y a los extraños que llegan o salen; las conopas o mallcos, ídolos para la protección y buena producción de los maizales y papales, también fueron reemplazados por la cruz; a las lluvias, el rayo y el trueno que hacían germinar y florecer los campos se los reemplazó con las cruces Lomeras; a las viviendas para su protección se colocaban cruces en los techos luego del zafacasa reemplazando a las cunuvas llenas de maíz y cereales para que en ese hogar nunca falten.

Fuente: “La Fiesta de las Cruces, expresión del Sincretismo Cristiano-indígena”
Autor: Bernardino Ramírez Bautista
Nota. Este es un extracto del Libro


lunes, 19 de febrero de 2018

Ruidos molestos que afectan la salud








El Blog SAPOSAQTA saluda a la gestión edil de la Municipalidad Provincial de Tayacaja al haber aprobado  una norma con la cual protegerán a la ciudadanía de los ruidos molestos, y de esta manera convertir a Pampas en una ciudad de vanguardia, al salir al frente ante este problema de la contaminación sonora, demostrando eficiencia en su personal de regidores, y diversas gerencias involucradas en este tema, bajo la dirección de su Alcalde provincial.
Aunque  no lo parezca, la contaminación acústica (Bulla) afecta nuestra salud, alterando procesos hormonales, estados de ánimo y nuestra calidad de vida.
La contaminación acústica es uno de los grandes problemas de salud que afecta a capitales y ciudades del mundo. Sin embargo, a diario todos convivimos con alguna fuente de ruido que perjudica nuestra calidad de vida al alterar los procesos hormonales y nuestros estados de ánimo..
Las consecuencias en el organismo empiezan a ser observadas a partir de las exposiciones diarias a largo plazo a niveles de ruido por encima de los 70 dB (nivel límite recomendado por la OMS).
"La exposición diaria al ruido también puede disminuir los niveles de serotonina puesto que el cerebro debe utilizar más cantidad para mantenerte tranquilo y centrado en momentos de estrés. Los niveles de serotonina en el organismo tienen una influencia directa sobre los estados de ánimo, al disminuir la cantidad de este neurotransmisor, aumenta el comportamiento violento. La persona expuesta a un estrés crónico, es muy probable que se vuelva menos sensible a los ruidos”..
Estudios en individuos expuestos demuestran que algunas de las consecuencias físicas son: el incremento del ritmo cardíaco, la presión sanguínea y la viscosidad y los niveles de lípidos en sangre. La exposición al ruido puede causar dos tipos de estrés: el agudo (el que se desencadena por un ruido inesperado y repentino) y el estrés crónico (provocado por la exposición continuada a fuentes de ruido).
El Blog Saposaqta presenta este artículo que resume varias publicaciones sobre el tema de la contaminación sonora. 
Los municipios tienen la responsabilidad de fiscalizar y controlar los ruidos molestos generados dentro de su jurisdicción,
Solo 7 de los 49 distritos de Lima y el Callao tienen un diagnóstico de calidad ambiental por emisiones de ruidos, instrumentos de gestión (ordenanzas) y de medición (sonómetro) para identificar, prevenir, controlar y sancionar la contaminación sonora.
Once (11) distritos de Lima cuentan con sonómetros y realizan acciones de fiscalización ambiental ante denuncias por emisión de ruidos molestos. Sin embargo, estos no son realizados en base a un programa ambiental.
En tanto, ocho (8) comunas cuentan con sonómetro, pero no los utilizan porque no están calibrados o no cuentan con personal capacitado para manejarlos.
Solo el 14% de los municipios cumple correctamente con su labor de fiscalizar los casos de contaminación sonora, el 22% cumple medianamente su labor y el 64% no la cumple.
El 49% está relacionado a actividades comerciales (discotecas, talleres de mecánica, gimnasios). La segunda actividad que generó denuncias es la industrial (19% textilerías, madereras, empresas de plástico y caucho).
La Defensoría del Pueblo, también maneja su propia data. Según sus reportes, en todo 2015 han recibido 85 quejas por contaminación sonora.
El 70% de distritos tiene quejas por los ruidos generados por obras de construcción de predios. Las Iglesias de diferentes corrientes principalmente en provincia y con más incremento en pueblos de la selva es una de las fuentes que causa más contaminación sonora a nivel nacional.
Acciones. Los problemas de contaminación sonora son producidos por locales de diversión (discotecas) y por los mototaxis. El año pasado, la Municipalidad de Lima sancionó con multas de hasta el 100% de la UIT a más de 15 de estas empresas por exceder el límite máximo de decibeles permitidos (50 dB).
Igualmente los conductores de mototaxis también han sido multados por generar ruidos molestos al circular, como una especie de “discoteca andante”
La comuna de Jesús María ha intervenido en los casos de ruidos por alarma de local (230), por alarma de vehículos (159), por animales (78), por labores de construcción y afines (561) y por música (1061).
El 64% de distritos no fiscaliza la contaminación sonora, según el OEFA. Ocho comunas cuentan con sonómetros, pero no los utilizan.
La contaminación sonora es uno de los daños ambientales que, pese a su gravedad, no suele ser tenido en cuenta en la manera en que debiera
¿Qué es el ruido?

El ruido es un sonido incómodo y desagradable. La física define los sonidos como una energía generada por una fuente sonora que emite ondas mecánicas longitudinales que se transmiten en un medio con una determinada frecuencia.
Es posible medir el ruido a través de un instrumento llamado decibelímetro o sonómetro. El decibel (dB) es la unidad de medida utilizada para conocer el nivel de presión sonora.
El umbral de audición se encuentra en el 0 dB y el umbral de dolor en los 120 dB. El oído humano no responde igual a todas las frecuencias de un ruido; percibimos mejor ciertos sonidos que otros, dependiendo de su frecuencia.
Efectos sobre el aparato auditivo
Disminución temporal de la capacidad auditiva
Hipoacusia profesional o disminución permanente de la capacidad auditiva
Efectos sobre el resto del organismo
Incremento del tono muscular, la frecuencia respiratoria, el ritmo cardíaco y la presión arterial.
Aumento de la secreción de ciertas glándulas, cambios en la concentración hormonal
Gastritis
Ataques asmáticos
Migrañas (dolores de cabeza)
Insomnio, ansiedad y estrés. 
¿Qué dice la ley?
En nuestro país, la polución sonora tiene su ley N°1100/97, que pretende prevenir y proteger a la ciudadanía contra los ruidos molestos.
En su artículo 1º, esta ley tiene por objeto prevenir la polución sonora en la vía pública, plazas, parques, paseos, salas de espectáculos, centros de reunión, clubes deportivos y sociales y en toda actividad pública y privada que produzca ruidos molestos.
El artículo 11º dice:

Cualquier persona puede presentar denuncia ante cualquier autoridad municipal o policial en su caso, la que está obligada a intervenir y disponer la prohibición o la reducción de los ruidos molestos.

Las sanciones

El Código Penal, en su artículo 198º, establece:

1º) El que utilizando instalaciones o aparatos técnicos indebidamente contaminara el aire o emitiera ruidos capaces de dañar la salud de las personas fuera de la instalación, será castigado con pena privativa de libertad de hasta cinco años o con multa.

2º) Se entenderá como indebida la medida de la contaminación o del ruido cuando no se hayan cumplido las exigencias de la autoridad competente respecto a las instalaciones o aparatos; se hayan violado las disposiciones legales sobre la preservación del aire o, se hayan excedido los valores de emisión establecidos por la autoridad administrativa competente.

Lastimosamente, como todo en el país, esta ley ni se cumple ni las autoridades sancionan a los que la infringen.

La contaminación sonora es uno de los daños ambientales que, pese a su gravedad, no suele ser tenido en cuenta en la manera en que debiera.


Editado por: BLOG SAPOSAQTA

sábado, 20 de enero de 2018

FIESTA DE ENERO Homenaje a la Patrona del pueblo





Publicamos un interesante artículo de la pluma e investigación del escritor Carlos Zúñiga Segura sobre esta hermosa Fiesta de Enero en homenaje a la Santísima Virgen Purísima Patrona de Pampas.

En Pampas capital de la provincia de Tayacaja se vive un sentimiento de profunda devoción a la Virgen Purísima. Se manifiesta en el entusiasmo intenso con que se encara la celebración de la fiesta y el denuedo con que se la organiza, ese encanto que la envuelve toma fuerza de la relación secreta entre la Santa Patronas y las realizaciones espirituales de las personas en su vida cotidiana.

La base de su alegría  es la búsqueda de belleza en su más arraigada expresión. Los hombres y mujeres del ámbito tayacajino requieren gozar de las cosas apreciadas por ellos y ellas. Y, así, se encarnan sus aspiraciones en la infinita devoción de los fieles en la liturgia religiosa, en sus vestimentas elegantes, en los aperos de cabalgaduras, en las enjalmas coloridas hechas con primor por manos reconocidas, en la calidad de las bandas de música y la orquesta, que suscitan el deleite de personas cuya sangre hierve, el gusto de bailar incansablemente.

El calendario religioso nos presenta dos conmemoraciones en torno a su sagrada imagen: la primera, es festejada el 8 de diciembre y la segunda el 20 de enero.

El origen de los festejos el 20 de enero se realiza en razón  que culminada la Batalla de Ayacucho el 9 de diciembre de 1824  los realistas  se retiran en grupos. Uno de esas facciones al mando de Carratalá optó por retornar a Lima tomando como ruta la que tenía como referencia la ciudad de Huancayo. Tras agotadora jornada llegó a la localidad de Tocllacuri el día 19 de enero de 1825. Decidido a descansar  Carratalá ordena pasar la noche en este lugar, no sin antes comisionar a uno de sus soldados dirigirse a Pampas y advertir a los pobladores que, si no les entregaba un fuerte cupo incendiaría la ciudad.

Ante tal amenaza los habitantes decidieron salir al encuentro del soldado español con el mayor de los argumentos, es decir, llevando en andas a la Virgen. En efecto, el día 20 de enero la procesión hizo un alto en el paraje denominado Rundo, allí llegaron los realistas. Carratalá de primer instancia mostró su “poder”, sin embargo, al ver a la imagen comenzó a sudar frío.

Bajó de su caballo, se arrodilló y persignó humildemente: “Devuélvanla inmediatamente a su templo, no soy digno de que la Virgen salga a mi encuentro”, dijo muy contrito. Casualmente, la noche en que el español durmió en Tocllacuri soñó que una mujer bella le decía: “Carratalá, cuidado con mis hijos, a ellos los protejo día y noche”. Carratalá y su tropa pasaron por Pampas rumbo a Huancayo sin hacer nada de sus amenazas.

Desde entonces, el pueblo agradecido y conmovido por la protección de su venerada patrona, decidió rendirle culto el 20 de enero de cada año y los festejos de fervorosa devoción que hasta hoy perduran seguirán  sin duda mientras exista un pampino en la Tierra.

Texto: Carlos Zúñiga Segura

Colaborador exclusivo de Saposaqta
Fotografía: Manuel Suárez Flores.

viernes, 19 de enero de 2018

EL ANGEL DEL PAPA



El Blog SAPOSAQTA quiere compartir con sus lectores, un artículo escrito por alguien que acompañó por todo lo largo y ancho del Perú al recordado Papa Juan Pablo II en su visita el año de 1985. Se trata del Coronel (r) PNP Andrés Morales Vega, nacido en la ciudad de Pampas Tayacaja. De familia pampina, Andrés estudio su primaria en la Escuela 521 de varones, para luego estudiar la secundaria en el otrora Colegio San Pedro de Pampas (Hoy CN Daniel Hernández). A los 16 años acaba su secundaria y logra ingresar a la Escuela de la Policía de Investigaciones en la ciudad de Lima. Una vez concluido sus estudios, presta sus servicios en diferentes ciudades del interior del país. Siendo Oficial destacó en la especialidad de Seguridad de Personalidades razón por la cual fue escogido para dirigir el equipo de seguridad del Santo Padre.

MI MAS BELLA MISION
Seguridad del Santo Padre

La foto que preside mi muro en Facebook, maravilloso medio de relacionarse socialmente; es la del día, 05 de Febrero de 1985, en que Juan Pablo II su Santidad el Papa, nos recibía en la Nunciatura para despedirse y agradecer al grupo de Oficiales de la Policía de Investigaciones del Perú, por haberle dado seguridad personal durante los cinco días que estuvo de visita pastoral en nuestro país, misión que me fue encomendada, cuando tenía la jerarquía de Coronel de la PIP.

 Ahora se aproxima la ceremonia de canonización de  Papa Juan Pablo II por el Santo Padre Francisco en el Vaticano, al habérsele reconocido Santo. Sin el menor deseo de figuración quiero permitirme hacer algunas reflexiones sobre la más fantástica experiencia personal profesional en mi difícil profesión de ser Policía de Investigaciones del Perú, como testimonio de darle gracias a la vida de haber tenido este privilegio, que me “cambio la vida”.

Siendo Oficial tuve muchos misiones en la especialidad de Seguridad de Personalidades; de ser miembro y Jefe de la seguridad personal de líderes político, Jefes de Estado, Secretarios de Estado, tales como el Sr. Henry Ford II, del emporio americano Ford, El Sr. Presidente Francés Charles de Gaulle, del Sr. Secretario de Defensa de los EEUU Kissinger, del Primer Astronauta americano en llegar a la Luna, todos ellos en sus visitas por nuestro amado Perú.

 También miembro de la Seguridad del Presidente Fernando Belaunde Terry en su primer Gobierno y miembro del equipo de Asesoramiento de los Ministros de Estado Pedro Richter Prada y Arturo La Torre Di Tola, en los ministerios del Interior y Energía y Minas.
La más importantes de todas estas misiones fue la que cumplí como Jefe de Seguridad del Santo Padre Juan Pablo II, por ser Él, el Vicario de Cristo, el hombre que con su sonrisa alegre bendecía a las multitudes que se acantonaban a su paso o en las concentraciones para escuchar la palabra redentora  de Cristo.

 Era el 02 de Febrero de 1985; apoyado en mi brazo subió al papamóvil e instalado en su lugar, recorrió desde el aeropuerto hasta la Plaza de Armas donde descendió a presidir la primera ceremonia en la Catedral de Lima, con la coronación de la Virgen de la Reconciliación.

Facilitaba mi labor con alegría veía mi preocupación y aceptaba  las cosas que se le sugerían, siempre con el rostro alegre del Papa amigo.

 Habíamos terminado la primera celebración de la reunión con los juventud peruana en el Hipódromo de Monterrico, cuando abordamos el carro mercedes blindado; el Cardenal Landázuri,  se enteraba que yo, no era uno de la comitiva del Papa sino el Jefe de su Seguridad personal peruano, me preguntó, dentro del vehículo; y en presencia del Santo Padre que estaba ocupado con su tarea de bendecir al pueblo , “si yo era coronel ó general”  le contesté que era coronel pero, que, con la bendición del Santo Padre podría ser general, el cardenal se dirigió al Santo Padre y le dijo “Beatísimo Padre por favor bendiga al Coronel, el Papa  sin dejar de bendecir al público volteo y le dijo  ya  está bendito.

 VSITA A LA CIUDAD DE AYACUCHO

Ya estábamos en vuelo hacia la ciudad de Ayacucho en tiempos de tanto terrorismo, quería estar con esa gente, que sufría tanta violencia, pobreza , postración ,abuso, muerte, quería darle la comunión del amor de Cristo. En un momento se acerca a mi asiento el Nuncio Apostólico del Papa  y me pregunta: “Coronelo, sabe Ud si en el avión hay alguien que hable quechua “….le conteste:  que yo….y me volvió a preguntar…también …lee?…le conteste también leo……? Me miro y me dijo; ya regreso…..volvió y me dijo: lo llama el Santo Padre, .quiere que le lea  unas oraciones de su discurso…..Me  acorde que hablo mi quechua  como el  inglés  a lo  Tarzán, pero había respondido que también leía , pero, yo nunca había leído quechua;…., en ese momento me acorde que Jesús cuando envía a sus apóstoles a evangelizar les dijo: “ no se preocupen de lo que tienen que decir, yo hablare por Uds”, me arrodille a su lado a la altura de su mesita y me indicó; “ léeme el quechua, yo voy a escuchar y luego lo leo yo”…. en perfecto español :….respire y pensé en Jesús y me puse a leer, lo hice, él lo aprobó….me dijo…”ahora lo hago yo y tú me observas, lo hizo de maravillas. El Señor había leído con mis labios o yo leí, con el sonido que le dio Dios a mis labios, conforme a su promesa. Vino el discurso con la multitud de ayacuchanos que lo esperaban en el aeropuerto, hizo un discurso brillante. la voz del Santo Padre la percibí, potente, enérgica, clara con fuerza, con la autoridad y el poder de Dios. le dijo a toda la población…: BASTA DE VIOLENCIA…..TIENEN QUE CAMBIAR…. Y LOS BENDIJO.
Testimonio: He estado arrodillado al lado del Santo Padre Juan Pablo II y no he podido mirarle su rostro por ser pecador  me imagino cual será mi situación el día que comparezca ante nuestro Señor Jesucristo  para  la  reconciliación; si es que no cambió mi situación de pecador. AMEN.

Texto: Andrés Morales Vega


lunes, 25 de diciembre de 2017

CIEN AÑOS DE UN ARRIERO




Publicamos un artículo del escritor y periodista Antonio Muñoz Monge, aparecido en la Revista “Huancavelica” (Diciembre del 2017) cuyo contenido es describir algunos pasajes de la trayectoria de Sergio Quijada Jara, investigador y escritor del mundo andino.

Sergio Quijada Jara camina en la memoria y en el recuerdo de los huancavelicanos durante todo el año, si, durante todos los días, alegrando la vida de esos paisanos “cosa delicada”, bailando y cantando huaynos, buscando al Niño Perdido el 14 y 15 de enero, acompañando a los Reyes Magos cada 6 de enero, al señor de Jechajamarca y la Virgen de Cocharcas de Izcuchaca en mayo y en octubre respectivamente, a la Virgen Purísima de Pampas cada 20 de enero.

También lo podemos encontrar a don Sergio participando de una trilla o corte del trigo tomando su “upito” y escuchando un hermoso jarawi cantado por las “pasñas” (jóvenes mujeres), o relatándonos leyendas, costumbres, mitos, con su dulce y juguetón quechua, o entrevistando en Churcampa, provincia huancavelicana, a don Mariano Inés Flores uno de los legendarios maestros “materos”, pagina de antología que nos descubre los secretos y la geografía de los Mates Burilados.

Sergio Quijada Jara nació el 5 de octubre de 1914 en el pequeño fundo Magdalena, distrito de Acostambo, provincia de Tayacaja (Huancavelica), a 35 kilómetros de la ciudad de Huancayo.

Acostambo entre otras cosas, está en nuestro recuerdo por una leyenda de amor del todopoderoso Túpac Inca Yupanqui y una de sus escogidas Pallas, quienes  huyeron en medio de la noche. Fueron alcanzados en su fuga y ahorcados. Desde entonces dice Ricardo Palma “Oh viajero, si quieres conocer el lugar donde fue inmolada la cautiva, lugar conocido por los habitantes de Huancayo como “Palla Huarcuna”, fíjate en la cadena de cerros y entre Izcuchaca y Ñahuinpuquio verás una roca que tiene las formas de una india con un collar en el cuello y un turbante de plumas sobre la cabeza”.

Artículo publicado en la Revista “Huancavelica” (Diciembre 2017)
Autor: Antonio Muñoz Monge 

lunes, 16 de octubre de 2017

DECIMO ANIVERSARIO DEL BLOG SAPOSAQTA




Este mes de octubre cumplimos diez años difundiendo la cultura de Tayacaja a través de este Blog llamado SAPOSAQTA que hoy en día, es un referente de la cultura de nuestra provincia.

En octubre del año 2007 publicamos por primera vez un artículo de reconocimiento al pintor César Yauri Huanay, nacido en el distrito de Ahuaycha y radicado en España. Para nosotros era importante realzar su obra tratándose de un tayacajino neto. Era el nacimiento de nuestro Blog.

Nuestro propósito ha sido convertirnos en un medio de difusión, que sea leído por las nuevas generaciones de jóvenes, para sensibilizar su amor por nuestra tierra. Conociendo su historia, a sus escritores, a sus poetas, a sus pintores, a sus artesanos, a sus fotógrafos, a sus cineastas, a sus músicos tayacajinos, irán formando su identidad tayacajina.

Además, era importante que conozcan publicaciones de otras personalidades del mundo que no siendo tayacajinos, han aportado mediante sus estudios, reportajes, ensayos, imágenes, novelas, etc. al conocimientos de nuestra provincia.

Hoy, por suerte, nuestro Blog es leído en diferentes países del mundo, donde existen tayacajinos, huancavelicanos, o simplemente peruanos que buscan información sobre estos territorios ricos, no solo en recursos, sino en una hermosa cultura popular.

Nosotros seguiremos en esta labor de difusión, pese a nuestra limitación de recursos materiales. Pero nuestro amor por la tierra va más allá. Queremos que Tayacaja sea conocida en el mundo, no como una provincia andina más, sino sea conocida por la grandeza de sus hombres y mujeres que dan su cuota de conocimiento para difundir toda esta cultura.

El Blog SAPOSAQTA en la actualidad viene cumpliendo el objetivo que nos habíamos trazado cuando empezamos esta aventura. Hemos recorrido todos los distritos de nuestra provincia donde hemos conocido hermosas historias y relatos de estos pueblos, que  muchos colaboradores tuvieron el afán de enviarnos.

Por eso, en estos diez (10) años de publicaciones del Blog Saposaqta, queremos agradecer a nuestros colaboradores que apostaron por la difusión de la cultura tayacajina.

Una mención especial de Saposaqta para Antonio Muñoz Monge, Carlos Zúñiga Segura, Hernán Canales Acevedo, Miguel Angel Alarcón León, Magno Gutiérrez, Enríquez, Miguel Martinez, Raúl Chávez Alvarez, Néstor Godofredo Taipe Campos, Juan Taboada Méndez, Leopoldo Pacheco Orellana, Juan José García Miranda, José Abad Idoña,  y a todas las personas que nos brindaron su aliento y apoyo para seguir adelante en la búsqueda e investigación de la cultura tayacajina.


Consejo Editorial de Saposaqta.

martes, 26 de septiembre de 2017

HIDROELECTRICA DEL MANTARO en Tayacaja







Génesis de la Central Hidroeléctrica del Mantaro (1ra. Parte)

Presentamos la primera parte de un interesante artículo de Raúl Chávez Álvarez sobre los orígenes de la central hidroeléctrica del Mantaro, según el diseño propuesto por el sabio Santiago Antúnez de Mayolo.


El 4 de julio de 1943 durante el Gobierno del Presidente de la República Dr. Manuel Pardo, se creó la Corporación Peruana del Santa (CORSAN), con el Ing. David Dasso como su primer Presidente del Directorio.

Esta Corporación tuvo como principal encargo, el realizar estudios para nuevas centrales hidroeléctricas -como la que se había realizado en el Cañón del Pato,  Ancash, cuya potencia inicial era de 125 000 Kilo Watts o 125 MW, -que se pronuncia 125 Mega Watts-; tanto para el sur, centro y norte del país, con el objetivo de realizar desarrollos regionales empezando por el Cuzco a fin de devolver a la Capital del Tahuantinsuyo, la importancia que tuvo en el pasado. Fue así que estudiando el potencial del río Vilcanota, después se determinó la construcción de la Central Hidroeléctrica de Machu Picchu (cuya potencia es de 110 MW).

A fines de 1943, por encargo de CORMAN, el sabio peruano Santiago Antúnez de Mayolo -Asesor Técnico Principal-, realiza la primera exploración de la gran curva que forma el río Mantaro en la península de Tayacaja.

Cuenta como anécdota el hijo del sabio (Erick), que cuando su padre, acompañado por él y montados en sendas mulas buscaban arduamente un lugar apropiado en la península de Tayacaja para ubicar la central hidroeléctrica. De pronto, en una de esas tardes tempestuosas de lluvias torrenciales y relámpagos del mes de marzo de 1944, la mula del sabio que se había adelantado, rodó junto a su jinete hacia las turbulentas aguas del río Mantaro. Suerte para ellos un generoso molle detuvo la caída, ya casi al borde del río y sólo sufrió leves golpes. Ese accidente permitió que se parase la delegación y el sabio pudiese reflexionar y ubicar el lugar adecuado que tanto buscaba, en cuanto a la velocidad de las aguas, nudos, cotas, volumen, los cerros apropiados y las coordenadas. A base de estos cálculos matemáticos y geométricos, había logrado la gran hazaña de ubicar la futura central del Mantaro. Cuando llegó su hijo a ayudarlo, lo recibió exclamando ¿Eureka hijo mío, la encontré!. Erick pensó que su padre se había alocado con la caída, pero le seguía explicando …, en esta curva tenemos casi 750 m de caída de agua, por tanto en esta península se hará la futura gran central del Mantaro!, ¡Será la más potente del Perú!, ¡Dará energía a más de 7 departamentos que son los más pobres del Perú!, ¡Tres millones de kilowatts acelerarán el desarrollo de estas regiones pobres! …

Como resultado de esta exploración preliminar el sabio desde Huancayo envía un telegrama, publicado por el diario El Comercio, el 26 de noviembre de 1943 que por ser histórico reproduzco:

“Diputado Dr. Peñaloza –Congreso Nacional- Lima. “Conforme al deseo del Presidente de la República Dr. Manuel Prado, he sido enviado por la Corporación Peruana del Santa para estudiar la posibilidad de establecer la poderosa Central Hidroeléctrica para la región del Centro. Stop.
Explorando el Mantaro he hallado en la sección más próxima a la gran curva que forma un desnivel de novecientos ochenta metros, la más grande caída del mundo para la potencia de cuatrocientos mil caballos de fuerza que se pueden generar ahí con sólo 40 metros cúbicos de agua en la forma a 28 km al sur de La Mejorada. Stop
La Central Eléctrica estaría al pie del cerro granítico de Pongor a 2 km antes del puente Huayo, al término de la quebrada de Colcabamba. Stop.
Se necesita de 18 a 19 km de túneles, de ellos el mayor de 15 km de longitud. Stop.”
(Firmado: Santiago Antunez de Mayolo).

Como resultado de esta exploración inmediatamente elaboró los planos del Informe Preliminar y Final titulado: “Trazo Preliminar de la Central Eléctrica de Pongor”, que fuera publicado en Informaciones y Memorias de la Sociedad de Ingenieros del Perú Nº 10, de octubre de 1945.

Tuvieron que pasar luego largos 20 años para que en virtud a la Ley Nº 13769 y el Decreto Supremo Nº 18 F del 4 de abril de 1963, recién se creara la Corporación de Energía Eléctrica del Mantaro (CORMAN), cuando ya tenía en sus manos el Informe Técnico bien documentado y aprobado sobre el “Proyecto de Aprovechamiento Hidro-Eléctrico del Mantaro Inferior”, elaborado por Santiago Antúnez.

Este mega proyecto englobaba en un solo Estudio, la construcción de una Gran Central Hidroeléctrica en la Primera Curva del Mantaro al nor este de la península de Tayacaja, denominada de MR1 (Viscatán) con 1´000,000 HP de potencia (746 MW), y la adición de otras dos centrales eléctricas más, en gradería señaladas como RP1 (Viscatan1) y RP2 (Cuquipampa), o Mantaro B y Mantaro C. . Este proyecto, además incluía la represa de Vigapata (Tablachaca), dos líneas de transmisión en 220 000 Voltios (o 220 kV), una hacía Lima de 390 km, pasando por la Oroya y otra hacía Pisco, pasando por Huancavelica y Castrovirreyna.

Dicho Informe Técnico indicaba que la central MR1 generará en su primera etapa una potencia de 330 MW  y la segunda etapa 660 MW, utilizando entonces 96 m3/seg. Mediante un reservorio (pulmón) contiguo al pozo de oscilación de la cámara de carga de las turbinas, se podrá generar en una segunda central –contigua a la primera-, en las horas de fuerte carga se generaría 440 MW adicionales dando entonces una potencia final de 1100 MW.

También señalaba dicho Informe, como de capital importancia para la utilización del potencial hidroeléctrico del Mantaro en su primera curva, la posibilidad de aumentar el volumen de agua disponible en los meses de poco agua, profundizando el canal de salida del Mantaro y del lago Junín, mediante un corte y profundización del lecho del río Mantaro en varios km, para la extracción de la mayor cantidad de agua no utilizada del lago Junín.

En conclusión, las tres centrales de las dos curvas del Mantaro tendrían una potencia total de hasta 2 650 MW instaladas, junto con las subestaciones y las Líneas de Transmisión de interconexión con el Sistema Eléctrico Nacional en 220 kV.

Dicho Informe también recomendaba que unos 52 MW de la potencia generada sirva para alimentar una gran Fábrica de Fertilizantes Nitrogenados en las inmediaciones de Huancayo, utilizando las calizas existentes en la región para producir hasta 100 000 toneladas de nitratos por año, para todos los departamentos del centro del país, -como se construyó en Cachimayo, Cuzco, con la energía proveniente del la central de Machu Picchu-.

Planteaba otra aplicación con gran consumo de energía, que sería una planta electrosiderúrgica –como la de Chimbote, que se construyó con la central eléctrica de Cañon del Pato-; utilizando el hierro del yacimiento de Huacravilca. Esta planta se instalaría contigua a los yacimientos de Huancavelica, más allá de la laguna la Balsa en la carretera: Huancayo, cerca de Puqyui –La Balsa-, camino a Yauyos.

Para una planta de 200 toneladas de arrabio por día y refinación en acero con una producción de 65 000 toneladas por año, se utilizaría un total de 40 MW tanto para la planta como para la extracción del mineral.

También sugería que podría instalarse una planta electrolítica de zinc, con producción de ácido sulfúrico, para la fabricación de sulfato de amonio, otro abono de alto poder fertilizante. Se ampliarían también las fábricas textiles del centro; y Huancayo quedaría convertida así en el gran centro industrial del centro del país que merece ser.

La realidad actual es que, a pesar que sólo se llegaron a construir dos etapas de la Central Eléctrica del Mantaro (genera una potencia de 1008 MW de los 2650 MW proyectados por Santiago Antúnez). La central cuenta con la represa de Tablachaca con capacidad para almacenar 7 millones de m3 de agua del río Mantaro, tiene un túnel de 19,8 km de longitud y 4,8 m de diámetro desde Tablachaca hasta Ventana Cinco, la primera caída esta conformada por tres tuberías de presión de 1600 m de longitud y 3,3 m de diámetro cada una con una caída neta de 748 m, la casa de fuerza en caverna de la primera etapa denominada “Santiago Antúnez de Mayolo”, esta conformada por 7 turbinas de 114 MW c/u. Luego estas aguas turbinadas de la primera etapa son captadas y canalizadas mediante una tubería tipo puente de 100 m y luego otro túnel de 800 m hacía una segunda caída de 257 m, la casa de fuerza de esta segunda etapa denominada “Restitución”, está conformada por 3 turbinas de 70 MW. Finalmente las aguas captadas en Tablachaca regresan al río Mantaro.

Es la principal Central Eléctrica del Perú, propiedad de todos los peruanos (felizmente y a pesar de ser muy apetecida, no se llegó a privatizar), es una central base cuyas turbinas operan todas juntas las 24 h del día, los 365 días del año, generando grandes beneficios y utilidades para el país; mientras que todos los otros grandes proyectos asociados como los de fertilizantes, minería y siderúrgica proyectados por Santiago Antunez de Mayolo, siguen durmiendo el sueño de los justos, hasta que en algún momento la población del centro del país logre despertar del letargo.

Autor: Raúl Chávez Alvarez
Ingeniero Electricista

RAUL CHAVEZ ALVAREZ, terminó sus estudios secundarios en la primera promoción del Colegio Santiago Antúnez de Mayolo de Colcabamba y luego se graduó como ingeniero electricista en la Universidad Nacional del Centro del Perú (UNCP). Además estudió Ecología, Humanidades, Literatura y Arqueología. Actualmente trabaja en una importante Empresa de Electricidad  en la ciudad de Lima y es Catedrático en la Universidad César Vallejo.