TEOFILO HINOSTROZA (1914-1991)

Rescate del legado de Hinostroza

Por Marianne Blanco Dejardin

Cuando nos preguntan cuál fue el mejor fotógrafo peruano que supo captar con destreza y arte la realidad de su época, nuestro pensamiento llega siempre, sin escalas, a Martín Chambi, sin duda el exponente más importante no solo del Perú, sino también de América, pues es considerado el primer fotógrafo indígena de América Latina. Sin embargo, existe otro artista que fue casi contemporáneo de Chambi, cuya habilidad para documentar la vida, las costumbres y los paisajes de los habitantes de la sierra central de nuestro país dejó una obra excepcional que hasta ahora había sido casi desconocida. Su nombre es Teófilo Hinostroza.


EL ARCHIVO DE HINOSTROZA
Servais Thissen es un belga que llegó al Perú hace 40 años. Desde un primer momento se interesó por la historia de la fotografía en nuestro país, así como por el movimiento sindical y por la obra y vida de José Carlos Mariátegui. Estos intereses lo llevaron a estudiar la obra de Matín Chambi, y decidió realizar un registro de fotógrafos peruanos, documento que nadie antes había preparado. Fue debido a esto que llegó, de casualidad, a conocer la obra de Hinostroza.

Mientras revisaba los archivos de Huancayo descubrió su obra y llegó a conocer a la mujer y a la hija de Teófilo Hinostroza, quienes le permitieron el acceso a su archivo. "Al conocer a Zoila me comentó con mucha tristeza que la obra de su padre era completamente desconocida y me pidió que la ayudara a rescartarla del olvido. Cuando me mostró el material me quedé impactado por la calidad de las fotografías. Investigué y encontré a un personaje increíble con un legado digno de conocerse", nos cuenta Servais. El archivo consta nada menos que de 5.000 negativos, algunos de 6 x 6, otros de 6 x 9 e incluso hay algunas placas de vidrio en muy buen estado. Servais está escaneando los negativos y ordenando el archivo para su conservación.


EL CHAMBI DEL CENTRO
Teófilo Hinostroza nació en Colcabamba (Tayacaja) en 1914. En los años 30 fue aprendiz del estudio del fotógrafo Fortunato Pecho. Después empezó a viajar por toda la sierra central y captó imágenes costumbristas, paisajes y faenas campesinas. "Dicen que es el Chambi del centro y comparto esa idea. Tiene un gran valor antropológico, muy buen manejo de la composición, del encuadre, sentido de la estética y conocimiento del lenguaje. Es un buen complemento de Chambi, quien solo recorrió el sur del Perú", comenta Servais. Por increíble que parezca Teófilo Hinostroza no figura en ningún registro de fotografía del Perú.

"Hinostroza fue muy amigo de José María Arguedas y su objetivo fue captar la riqueza del Perú profundo. Si bien tomó fotografías hasta entrados los años 80, no hay ninguna imagen que revele violencia terrorista. Tampoco encontramos en su vasto archivo imágenes miserables. Él se propuso rescatar el aspecto positivo y la belleza", culmina Servais Thissen, curador de esta exposición de 34 fotografías que revelan que la historia de la fotografía en el Perú está por descubrirse. (Exposición llevada a cabo en mayo del 2007)


OTRAS FACETAS
Teófilo Hinostroza murió en 1991. No solo fue un incansable fotógrafo y viajero. Fue también un gran músico y compositor. Comenzó a tocar la quena a los 5 años, obtuvo diversos premios y asumió la dirección de instituciones culturales, como el Departamento de Música de la Casa de la Cultura de Huancayo. Integró la Escuela Nacional de Música e incluso la BBC grabó parte de su repertorio. Pero además filmó documentales en 16 mm, material que hasta hoy, salvo uno, sigue inédito.

Fuente: Diario El Comercio, 16 de mayo de 2007.

MUÑOZ: SER UN ESCRITOR

Después de años dedicados al periodismo y de haber publicado cuatro libros de cuentos, Antonio Muñoz Monge publica su primera novela. Que nadie nos espere es una novela de gran lirismo, articulada a partir de los viajes que realizan un ninño y su padre por varios parajes del Perú. Este retrato sentimental de una experiencia iniciática (el viaje, aquí, es una experiencia cognoscitiva) va ganando en intensidad y se despliega sobre una inequívoca intención: la búsqueda de la identidad y la pertenencia y el deseo de que esta travesía no solo culmine físicamente, sino revele también una epifanía (Diario El Comercio, 2 de julio de 2007).

A continuación una entrevista a Antonio Muñoz, publicada en el diario La Primera el año pasado.

¿Cómo te autodefines en tu oficio de escritor?
- Intento testimoniar la clase media provinciana que en muchos casos vive añorando un pasado mejor, no necesariamente por el dinero o riqueza material, sino una vida más humana. En este recorrido aparecen personajes automarginados, “locos”, que “sufren” muchas veces sin darse cuenta el desarraigo y la vida trashumante, inhumana.

¿Existe la clasificación de escritores andinos y criollos?
- Lastimosamente esta realidad existe debido a prejuicios. Para mí, personalmente, no hay clasificaciones, existe el Perú.

¿Qué función ha tenido la crítica en tu caso?
- Ha sido amable, pero algo superficial, funciona para y con argollas, con algunas grandes excepciones.

¿Cuál es la historia de tu novela?
- Mientras un niño viaja con su padre por diversos pueblos va conociéndolo mejor y así se entera de su función de juez. Pero la novela es un viaje hacia ellos mismos y a los pueblos que conocen. Es como todos que viajamos sin saber dónde acabará el gran viaje. David, el niño, vive encuentros, desencantos, desarraigos y ausencias que nunca terminan. Todos somos caminantes como en mi novela Que nadie nos espere.

Los datos

“Mi novela, Que nadie nos espere, es parte de la dolorosa realidad humana del Perú esencial que se niega o no se quiere ver”, nos dice el escritor.

“El Estado tiene el deber de apoyar la educación y la cultura, a través de una política cultural”.

Fuente: Diario La Primera, Lima 10/07/07

SAN MARCOS DE ROCCHAC

El distrito de San Marcos de Rocchac fue creado mediante Ley Nª 13657 el 7 de junio de 1961 durante el gobierno de Manuel Prado Ugarteche, considerando como anexos a: Huari, San Isidro de Acobamba, Quimllo, Palcayacu, Santa Rosa de Jatun Corral; y como capital al Pueblo de San Marcos de Rocchac.

Esta creación se gesta para hacer frente a los abusos de autoridades y “mistis” (grupo de poder local) del distrito de Salcabamba y los propietarios de la hacienda Peñaloza. Una clara muestra de estos abusos fue por ejemplo el hecho que para asentar una partida de nacimiento se tenia que trabajar un promedio de 8 días en los terrenos del alcalde, del Gobernador y por último del Datarista. Los trabajos consistían en labores agrícolas y el cortado de pasto para sus animales. Por temor a estos trabajos forzados muchos comuneros carecían de la partida de nacimiento y solo se identificaban con la partida de bautismo otorgada por el “Tayta Cura”. A estos atropellos también se sumaban los constantes abusos del propietario y personal de la hacienda Peñaloza que consistían en violaciones y apropiación ilícita de ganados de las comunidades vecinas que ingresaban a sus pastizales.

Cansados de estos atropellos, se reunieron las comunidades de Acobamba, Rocchac y Quimllo con la finalidad, en primera instancia, de buscar la separación del distrito de Salcabamba; y posteriormente, gracias a la iniciativa de personas notables y autoridades, surge la idea de crear un distrito para lo cual se reúnen sus representantes en calidad de personeros jurídicos.

La cristalización de la categoría de distrito se realiza un día 7 de junio gracias al coraje, sacrificio y decisión conjunta de [los pueblos] de Quimllo y Acobamba encabezados por Rocchac (…). Se propone como capital a Rocchac por ser la Comunidad Madre (…).

Fuente: Telecentros Rurales
Edición: Saposaqta

Jala Palo en San Marcos

TURISMO EN TAYACAJA

HOTEL “VILLA AZUL” EN COLCABAMBA
Proyecto del sabio Santiago Antúnez de Mayolo

La hidroeléctrica “Santiago Antúnez de Mayolo” de fundamental gravitación en el desarrollo del país está ubicada en la provincia de Tayacaja, Huancavelica. Lleva el nombre del sabio por decisión del Congreso, con fecha 24 de abril de 1967.

Entre noviembre de 1943 hasta el año 1945 Antúnez de Mayolo exploró la región siguiendo el itinerario del río Mantaro. El estudio que el sabio desarrolla en forma minuciosa, nos brinda valioso conocimiento respecto a una serie de rubros, conforme se puede apreciar en Informaciones y Memorias de la Sociedad de Ingenieros fechado en octubre de 1945; y en publicaciones que recogen sus conferencias, especialmente, la que ofreció en el Club Huancayo (Lima) el 11 de marzo de 1966, en la que plantea la construcción del Hotel de Turistas Villa Azul, en la perspectiva de fomentar el turismo en la región Central del país.

Dado el carácter histórico del proyecto ofrecemos fragmentos de la citada conferencia.

HOTEL “VILLA AZUL” EN COLCABAMBA

“Para tal exploración bajamos de Huancayo a Colcabamba siguiendo la carretera existente, y de allí a caballo a la hacienda cañavelera de Villa Azul, al pie de Colcabamba, y finalmente al Mantaro a la espalda de Villa Azul, donde el Mantaro forma una gran curva en el fondo de un gran embudo de granito de más de mil metros de altura, admirable para la ubicación de una gran Central de Fuerza que denominamos de Pongor. Volvimos a Colcabamba y de allí subimos a la cordillera de Tayacaja para bajar a Quichuas sobre el Mantaro al lado opuesto. Estando en la cumbre de la cordillera encontramos los vestigios del Camino Imperial del Cuzco a Quito que siguieron los conquistadores en su marcha a esta ciudad”.

“La construcción de la Central Hidroeléctrica del Mantaro de 330,000 KW iniciales en la parte baja de la quebrada de Colcabamba, sobre la margen izquierda del río del mismo nombre, va a necesitar la construcción de un Hotel de Turistas en la proximidad de dicha Central Eléctrica, en la meseta de Villa Azul, situada sobre la margen derecha del río de Colcabamba a 2,300 metros de altura sobre el nivel del mar y a sólo 5 kilómetros por carretera de dicha Central y a 450 kilómetros de Lima vía Colcabamba, Pampas, Huancayo y la Oroya. La vista fotográfica adjunta muestra a la derecha el proyectado Hotel de Turistas de Villa Azul al pie de un macizo tras el cual se halla el embudo granítico de Pongor sobre el Mantaro.

El Hotel de Villa Azul por construirse se unirá con la cumbre del macizo del fondo 330 metros más de altura sobre Villa Azul mediante un funicular que se ve sobre el Hotel. En el término de tal funicular en la parte alta del macizo se construirá un local llamado Mirador para contemplación de la caída de agua y surtidores artificiales del codo Pongor de la izquierda, y la Central Eléctrica del Mantaro a la derecha con su desague sobre el río Colcabamba.

Tal es la descripción sucinta de las obras a ejecutarse. Veamos algo más que no aparece en las fotografías de conjunto del Proyecto. Frente a la actual Casa Hacienda de Villa Azul, que ocupará el Hotel a 300 metros de distancia hay un montículo de alrededor de 60 metros de altura sobre la meseta, en cuya cumbre se instalaría después en bulto el monumento de las Vírgenes del Sol en adoración a la salida del Sol tras el macizo sobre Villa Azul.

De tal monumento con piscina adelante y surtidores de agua, descendería un camino en zigzag a la planicie con planchas en bronce sobre pilastras de trecho en trecho relatando la aventura amorosa del dios Vira Kocha con la princesa Cavillanca y sumergimiento de esta con su hijo en el mar convirtiéndose en la isla y el islote de Pachacámac. Tal camino terminaría en el caso de Villa Azul que formaría llenando de agua una depresión natural y rodeándola con palmeras para la natación de los turistas. En la fotografía de la izquierda se ve la desembocadura del río Colcabamba conducida mediante agrandamiento del actual canal que alimenta Villa Azul y un túnel de 700 metros de longitud a través del macizo antes de Villa Azul.

Al salir el agua en la falda del codo de Pongor formaría una hermosa caída de 680 metros de altura sobre el Mantaro y una serie de vistosos surtidores mediante cañerías a instalarse.

Sobre la fila alta de los surtidores artificiales se plantarían diversas variedades de plantas trepadoras y variadas flores perforando pozos rellenos con tierra en la falda de la Montaña. Otro tanto a la vuelta sobre Villa Azul y delante del edificio del Mirador con terrazas para bailes, piscinas y palmeras al borde.

El conjunto iluminado con luces de colores sería algo fantástico y único en el mundo por su belleza, más importante que los famosos jardines colgantes de Babilonia”.

Carlos Zúñiga Segura
De: Libro de oro de Tayacaja (Inédito)

HUACHOCOLPA

En nuestro afán de conocer más acerca de los distritos de Tayacaja, les presentamos esta segunda entrega. Esta vez se trata de una pequeña reseña del distrito de Huachocolpa y un video sobre su artesanía textil.

La creación política del distrito de Huachocolpa se logró mediante el Decreto Ley Nº 11585, promulgado el 31 de Enero de 1951 por el presidente Manuel Odria (según acta de inauguración del 19 de marzo de 1951, redactado en Huachocolpa).

El acontecimiento inaugural del nuevo distrito generó una apoteósica celebración organizada por todo el pueblo que se organizó de manera muy especial con todos los requerimientos que el caso ameritaba, recibiendo con una ceremonia y fiesta de recepción a toda la comitiva que retornaban desde Lima, el 19 de marzo de 1951.
La fiesta duro tres días, las calles se convirtieron en un lodazal intransitable por la participación masiva de visitantes a caballo y otros tantos a pie. Ni las torrenciales lluvias del crudo invierno pudieron apagar el fervor cívico de los entusiastas pobladores de Huachocolpa y de sus anexos.

Turismo
La presencia de los bosques ecológicos, el servicio de paseo a caballo hacia los miradores naturales, danzas y comidas típicas, artesanías, además de la acogida de la población, son elementos que esperan incentivarse con un mejor desarrollo de la actividad turística en el distrito. Sin embargo, es necesario mejorar la carretera, los caminos con vías de acceso a diversas zonas turísticas y poner en operatividad el aeropuerto.

Lugares exóticos para visitar son Yuncapampa, Pirhuayocc, Yanamito, Pichiusa, Chonta Ccasa, Sara Ccocha, Llaccta Pata, Campanayocc, Uchcu Rumi y Llaccta Ccolloy

Fuente: Web Site de Telecentros Rurales de Inictel
Editado por SAPOSAQTA

Artesania textil en huachocolpa

PREMIO DE YAURI EN "EL COMERCIO"

EL SUEÑO DE UNA MADRE

Por Antonio Muñoz Monge

Con una obra hiperrealista titulada Sueño de una madre, el pintor peruano César Yauri Huanay ganó el pasado 21 de noviembre del 2007 el primer lugar del XVI Premio López-Villaseñor de Artes Plásticas, Ciudad Real, capital de la provincia del mismo nombre (Castilla La Nueva). Esta obra, donde aparece una mujer tendida sobre un diván que percibe en sueños la llegada de su hija, destacó entre otras 111 piezas que se presentaron al concurso. No es el primer galardón conseguido en España por este pintor nacido en el anexo de Ahuaycha, distrito de Pampas, provincia de Tayacaja, departamento de Huancavelica, pues hace dos años recibió su bautizo triunfal europeo al conseguir el primer premio de pintura en la IX Exposición Internacional de Pintura y Fotografía Ciudad de Alcázar de San Juan 2005, Ciudad Real, con la obra Quijote pensando en Dulcinea. Curiosamente para estas dos obras utilizó la misma modelo: Noelia Recuero de La Muñoza.

Los diarios de Ciudad Real abundan en elogios. Se dice por ejemplo: "El gran impacto visual. Y es que cualquiera que haya tenido la oportunidad de contemplar el cuadro puede comprobar su enorme similitud a una fotografía. Destaca el dominio del hiperrealismo. Es muy accesible al mismo tiempo que el autor demuestra desarrollar con gran dominio la técnica".

TEJIENDO EL AIRE
Recordemos algo del origen de este valioso pintor. Una tarde de febrero, después de coger guindas por las chacras de su pueblo, el niño César Yauri regresó a su casa bajo una tierna llovizna. A lo lejos la música reciente de un huayno se extendió como vibración alegre y maternal. Eso lo llevó a pintar repetidas veces el recuerdo de esa lejana tarde.

Una circunstancia inicial le entrega una sensación que nunca lo ha dejado. La soledad ante la gran urbe y esa misma soledad que le da bríos para transponer puertas con la creación en el arte: El ritual en la danza, la sombra desdoblada del bailarín, el dejo triste de una máscara, la insinuación de un cuerpo como una luz dibujada, esa sensación de lluvia tenue que no lo deja, la triste y monocorde música, fueron apareciendo en el fervor de su pintura, como una necesidad de urgente respuesta a la eterna interrogante de la vida diaria, de lo que somos y en qué recodo estamos junto con nuestros semejantes.

Quizás de ahí el nombre de una de sus muestras, allá por 1992, Ahuaycha, Huayrata Awaspa, en castellano Tejiendo el aire, que es como tejer el tiempo, es el "Intihuatana" incaico o "amarrar el sol". Pero el tiempo no es que se haya escapado de la conciencia del pintor, sino que ha ido creciendo y abarcado otras latitudes.

Así dejó su tierra natal y partió a Lima, la gran ciudad, la urbe tantas veces soñada, donde lo primero que preguntó fue por la Escuela Nacional de Bellas Artes. Los vendedores de cuadros "para turistas" lo orientaron dándole la dirección y cuando llegó a las puertas del local, sintió que sus sueños de estudiar allí comenzaban a hacerse realidad. Logró su objetivo al aprobar los exámenes de ingreso. Este momento feliz no pudo compartirlo con sus seres queridos y volvió a caminar por las calles, palpando en el aire su soledad y felicidad. Tenaz, calmo y esforzado, egresa de la Escuela en 1989 con el Primer Premio.

El crítico de arte, el español José Luis Marchante Araque escribe: "Cuando César Yauri toca una composición donde la figura humana es el tema principal, es sin duda su mayor aporte a la pintura, consiguiendo algo realmente difícil, plasmar la personalidad y el parecido. Tiene agilidad en el trazo, es taxativo en el color, tiene grandes conocimientos y facilidad para plasmar distintos planos, en ocasiones superpuestos con la dificultad que conllevan, su perspectiva es tratada con precisión con un gran dominio lineal".

El Hiperralismo, técnica que ha utilizado Yauri en este su cuadro ganador, es un realismo casi fotográfico donde el pintor busca poner los más mínimos detalles, hasta el polvo que llega con el airecillo leve o la respiración relajada de la modelo.

Suplemento 'El Dominical' del diario El Comercio, 6 de enero de 2008.

COMO LLEGÓ LA VIRGEN PURÍSIMA A TAYACAJA

Todo comenzó cuando don Feliz La Torre no encontró en su habitación a la empleada de su casa.

Era entonces una de aquellas mañanas de la década de 1780, en la andina ciudad de Pampas Tayacaja, de la circunscripción territorial de Huancavelica.

El sol ya estaba más arriba de la cumbre de los cerros Yanapadre y San Cristóbal. Pero el desayuno aún brillaba por su ausencia. Y la empleada, que ayer nomás había iniciado su trabajo, tampoco se dejaba ver en ese momento. Contrariado por la situación, el hombre se dirigió a la habitación de ella. Tocó insistentemente la puerta. Y, al ver que no abría ni contestaba desde el interior, decidió llamarla, pero ¿cómo se llamaba?, ¡maldición!, ni siquiera le había preguntado su nombre. ¿Cómo la llamo, por señorita, señora, doña? Hum, mejor la llamaré, con respeto y cariño: mamita, por favor, abra la puerta, ¿me escucha?, ya es muy tarde para quedarse dormida hasta estas horas del día, ¿me está escuchando?, ¡abra, por favor!, ¿no se encuentra bien?, ¡conteste, mamita! o tendré que derribar la puerta! … Sin embargo, la puerta de la habitación seguía como al principio cerrada.

Vencido por la impaciencia, de un feroz tacazo con el pie zurdo, derribó la puerta y, al ver que no había nadie en la habitación y las cosas se hallaban en el mismo lugar de siempre, dijo: ¡Virgen Santísima!, ¿se la habrá tragado la tierra?, pero ¿por qué se marchó sin decirme nada?, ¿y por dónde habría salido si yo mismo cerré la puerta de calle, con la única llave que está en mi poder?; hum, ¿no será que este asunto ya me fue avisado muchas veces en mis sueños? Comparándola con la señora que vi en sueños, ella resulta, cada vez más, igualita a aquella dama de semblante maternal y angelical: la Virgen Purísima.

La Torre, desde que se estableció en Pampas, soñaba frecuentemente con una hermosa mujer que llegaba a la puerta de su casa y le solicitaba posada a cambio de trabajo. Ella le decía que venía de ultramares visitando a los pueblos andinos, y quería quedarse definitivamente en Pampas, y cuidar a los pampinos como si fueran sus hijos verdaderos, y velar permanentemente por ellos.

Y aquella mañana, cuando él se topó con la dama, que le preguntó si requería que le limpiara y arreglara la casa, no dudó un instante en aceptarla impulsado por una extraña fuerza que parecía como que, el hilo de sus sueños, continuara desovillándose en la vida real, ahora en el barrio de Chalampampa. Pase, pase, por favor, digna dama, la casa es suya; comience a realizar sus correspondientes laboreos, dijo el hispano, mientras ayudaba a llevar las pequeñas maletas de la visitante a la habitación que, sin habérselo propuesto previamente, ya le tenía asignada.

Don Feliz, en su natal España era acuñador de monedas y sus ingresos apenas cubrían sus gastos diarios. Por ello, decide viajar al Perú a tentar fortuna. Eligió nuestra ciudad como centro de sus actividades. Poco tiempo después ya tenía fama de ser un hombre con mucha suerte. Los pampinos solían decir: a don Feliz siempre se le ve feliz. Efectivamente, nuestro hispano había logrado obtener una buena situación económica. Viéndolo así, sus vecinos lo comparaban, guardando distancias, por supuesto, con el célebre romano que dijo al cruzar el Rubicón: veni, vidi, vici. Además, él era enemigo de la avaricia; acostumbraba brindar ayuda a los desvalidos, acudiendo a ellos con las manos llenas de bondad efectiva para aliviarlos de sus necesidades más apremiantes. Así se comportaba con sus prójimos, porque era hombre con mucha fe religiosa y espíritu caritativo. Por eso, un necesitado, que recibía apoyo de nuestro personaje, le decía a otro necesitado: vaya donde don Feliz que su buen corazón le hará a usted feliz. La imagen generosa de don Feliz La Torre, con el correr del tiempo, se iría impregnando en la memoria popular de los tayacajinos, pasando a ser un ícono de felicidad y bondad, como una demostración palmaria de que en la sociedad se puede ser rico y, a la vez, bueno.

La desaparición de la misteriosa forastera no lo llevó a pensar mal de ella; no le preocupó si ella se hubo llevado consigo alguna cosa de valor de su casa. Don Feliz, más bien, se convencía, cada vez más, que la hermosa dama que tomó posesión de su casa y la limpió y arregló, como una madre solícita con el hijo puesto a vivir en este mundo que es un valle de lágrimas, apremios y requerimientos, no era sino aquella dama que se le aparecía en sus sueños. Y, siguiendo el hilo de sus inducciones y deducciones, llegó a ver clarito que la dama de sus visiones tenía el mismo semblante de la Madre de Jesucristo. Entonces se convenció que la forastera que ayer nomás había llegado a su casa era la imagen exacta de la mismísima Virgen Purísima, de quien él era fiel devoto y oraba ante Ella allá en la madre Hispania.

Seguro de sus convencimientos, alegre y entusiasta por las circunstancia que estaba viviendo en aquellos momentos, el bueno de don Feliz tomó dinero de su arca, buscó a un amigo suyo, que viajaba a España, y pidió que le hiciera el favor de comprar una imagen de la Virgen Purísima y se la trajera a su regreso. Simultáneamente, mandó construir la iglesia, cuyas paredes, según dicen los testimonios, por aquel entonces tenían dos varas de espesor y estaba ubicada en la misma plaza a poca distancia de la actual iglesia Matriz.

Tan devoto era don Feliz que, finalmente, decidió hacerle los correspondientes festejos a nuestra Virgen Purísima. Al respecto, un documento del 29 de octubre de 1785, que obra en los Legajos del Archivo de la Nación, sostiene que el protagonista de nuestra historia envió a Lima al vecino Rafael Bictoria (así con B alta, no de uve) con el encargo de comprar licores sexa, incluyendo pañuelitos de seda, “para la fiesta de la Virgen Purísima”.

Años van, años vienen entre siembras y cosechas. El agua del río de los tiempos ha ido pasando, indetenible, por debajo del puente de la vida. Y, paralelamente, la maravillosa memoria oral fue tejiendo, en torno a la historia de la Virgen Purísima de Tayacaja, hermosos mitos y leyendas e historias verdaderas como esta de don Feliz La Torre.

Carlos Zúñiga Segura
"Celebracion de la Virgen Purisima Patrona de Pampas Tayacaja"