domingo, 24 de agosto de 2014

PRODUCCIÒN AGROPECUARIA EN TAYACAJA






ACCIONES PRODUCTIVAS EN LOS CARDINALES DE PAMPAS TAYACAJA

Como es de dominio general un rasgo característico y tradicional que define el espacio rural tayacajino, es su estructura económica fundamentada en la actividad predominantemente agropecuaria, ámbito en el que los cultivos y crianzas fueron y son desarrollados aplicando saberes ancestrales, los cuales desde siempre no solo permitieron procurarse de agroalimentos del sustento cotidiano, sino que también sirvieron para enfrentar periódicas contingencias climatológicas en protección de la vasta biodiversidad de la zona

Sin embargo, en las últimas décadas la economía rural en Tayacaja, como en otras zonas aledañas, viene experimentando importantes cambios. Los saberes y conocimientos tradicionales se ven influenciadas por las nuevas dinámicas que tienen lugar en la sociedad actual, modificando de algún modo la estructura del  sistema productivo señalado, con repercusión directa en la configuración del sistema económico del medio rural, en el que  lamentablemente se observa un contexto social desfavorable principalmente para la población joven, con limitaciones y condicionamientos determinados por las profundas brechas estructurales que aun persisten entre el campo y la ciudad.

Si bien el escenario descrito se muestra aflictivo, en contraparte resulta  alentador encontrar iniciativas que aun siendo limitadas y hasta aisladas muestran nítidas señales de incorporación de conceptos sobre asociatividad, competitividad, alianzas estratégicas, entre otras percepciones que incluye la modernidad, por su puesto con restricciones que todo proceso de innovación demanda. 

Nos estamos refiriendo a emprendimientos productivos tayacajinos de los que hemos tomado conocimiento directo, en el entendido de que existen muchos otros con similar o mejor posicionamiento, pero de manera especial porque han sido concebidos, implementados y desarrollados por organizaciones que en su esencia mantienen y respetan su identidad, el valor de la cosmovisión andina, los saberes tradicionales, la institucionalidad y modalidades de gobernanzas ancestrales, emprendimientos entre los que destacan las organizaciones siguientes:

Ø  La Asociación de Productores Agropecuarios Agroindustrial y Turístico la Unión Agraria de Quishuar, con el Plan de Negocios: Producción y Comercialización de Maíz Chulpe para el Mercado  Nacional y de Exportación, en la jurisdicción del distrito de Quishuar.

Ø  La Asociación de Productores Agropecuarios Sumac Llancay de Chinchipampa desarrollando el Plan de Negocios: Mejora de la Calidad Productiva de Maíz Amiláceo en la Comunidad de Chinchipampa  Allin Sara, en predios de la Comunidad Campesina de Chinchipampa, ubicada en proximidades al fundo Rayuscca, en las alturas de la Colpa.

Ø  Agroindustria de Lácteos Pusqui  s .r .l  (Agrolap s.r.l) Mejoramiento de la Rentabilidad de la Agroindustria de Lácteos Pusqui S. R. L, desarrollado en la Comunidad Campesina Unión Progreso de Pusqui, ubicada en la margen derecha del riachuelo de Colca, en el distrito de Acraquia.

Ø  Cooperativa Agraria Salqui : Producción y Comercialización de Maíz morado y Orégano para el Mercado Nacional

Ø  La Central de Asociaciones de Productores Agropecuarios de Colcabamba, que desarrollan el Plan : Producción y Comercialización de frijol y maíz para incrementar los ingresos de los productores de la Central, emprendimiento que tiene lugar en el ámbito del distrito de Colcabamba.


Lo rescatable de los referidos emprendimientos es que manteniendo las tradiciones ancestrales, retoman el enfoque que reafirma la importancia estratégica del trabajo mancomunado. Surge además, como mecanismo de cooperación entre las personas para  enfrentar los retos que las circunstancias actuales comprometen, permitiendo a su vez  una decisión voluntaria de participar en un esfuerzo colectivo orientado hacia la búsqueda de un objetivo común, introduciendo criterios sólidos de administración y gerencia empresarial.

Significamos que los referidos emprendimientos han resultado exitosos, así queda demostrado que tanto el maíz blanco como el chulpi han recobrado presencia y gran demanda en diversos mercados del país, destacando en múltiples exposiciones agropecuarias no solo de la región; en tanto que los productos lácteos producidos por AGROLAP Pusqui srl, en reiteradas versiones de la Feria Gastronómica mas caracterizada de América Latina  Mixtura, fue galardonada, ganándose la preferencia del publico en general.

Por ello y mucho mas alguna vez sostuvimos: Pampas Tayacaja emporio de posibilidades. He ahí una muestra de como articular la exquisita producción local al mercado regional y nacional con éxito.

MAGNO GUTIERREZ ENRIQUEZ
  Colaborador de SAPOSAQTA


sábado, 16 de agosto de 2014

REGISTRO DE CANCIONES EN TAYACAJA




Las canciones que hombres y mujeres tayacajinas  florecen desde lo más profundo de sus nervaduras sentimentales, asumen la escala del asombro por su plenitud imaginera y  establecen  los caracteres mágicos identitarios de la región, en tanto apuntalan, el sólido e inconfundible edificio de su tradición.

Los compositores y músicos identificados o anónimos saben y sienten esa tesitura musical de la provincia y lo expresan con singular algarabía en las festividades, rituales y ceremonias celebradas año tras año.

Desde una mirada al vasto registro del cancionero que lleva la marca de nuestra provincia de Tayacaja, podemos señalar algunos hitos para formarnos una idea precisa de lo afirmado.

El presbítero Domingo A. Verástegui en julio de 1924, encontrándose en el hoy distrito de Ahuaycha escuchó y registro esta canción en quechua del cual ofrecemos un fragmento.

Mi madre me dio a luz
diciendo
mi hijo es lluvia y nube
para llorar como la primera
y andar como la segunda.

Teófilo Hinostroza Irrazábal folklorista de nombradía nacido en el distrito de Colcabamba recopiló Trilla de arvejas,  grabada posteriormente, por la destacada intérprete  tayacajina Carmela Morales.

Cómo me picas
sillkawchay
hasta el borde de mi fustancito
sillkawchay
hasta el borde de mi pollera
sillkawchay

El año 1985 el  notable arpista Boni Zuasnábar Bendezú,  interpreta la Canción del matrimonio en Tayacaja, que describe el ceremonial del matrimonio en las comunidades indígenas.

Hagan dormir
a los novios, a los mellizos
Si ella es una doncella
alfombren con claveles
su cama;
Si ya está usadita
alfombren su cama
con espinas duras.

El prestigio intelectual y político Celso S. Abad  Arana recopila el año 1915 la hermosa canción en quechua Tánkar quichka.
Cuando yo pobre muera,
espinoso tánkar de flor morada
qué padre, qué madre
llorarán por mi?

La Pontificia Universidad Católica del Perú en  su archivo de música tradicional denominado Música Andina del Perú (Antología) con grabaciones de campo, consigna las siguientes canciones correspondientes a la provincia de Tayacaja.

Harawi de matrimonio recogido por Hebner Cuadros en la localidad de Huaylacucho (Huachocolpa) el 8 de abril de 1987, interpretado por voces femeninas alusivas al rito matrimonial.

Marca de ganado, recogido por Raúl R. Romero en Pazos el 25 de julio de 1985. Voz femenina, tinya y longor, en tonadas referidas a rituales de pago al wamani y pastoreo del ganado.

Danza de tijeras. Recopilado por Raúl R. Romero en la localidad de  Pazos el 7 de setiembre de 1985. Violín, arpa y tijeras. Ritual y danza de competencia.

Canto de navidad. Recopilación  de  Raúl R Romero y Leo Casas Roque en Pazos el 26 de diciembre de 1985. Voz femenina. Canto de adoración al niño.

Carlos Zúñiga Segura

Colaborador exclusivo de Saposaqta

jueves, 31 de julio de 2014

PAMPAS DE VILLA A CIUDAD


FECHAS HISTORICAMENTE IMPORTANTE PARA PAMPAS 

Con fecha 11 de abril de 1828 (hace 186 años)  el Presidente de la República, eleva a la categoría de VILLA al pueblo de Pampas “teniendo en cuenta las vejaciones que sufrió la tropa española durante la guerra de la independencia en el pueblo de Pampas capital de la provincia de Tayacaja; y, por los servicios prestados al Ejército Libertador en su tránsito de Junín al glorioso campo de Ayacucho”.

El Presidente de la República, encargado del Poder Ejecutivo: Por cuanto. El Congreso ha sancionado lo siguiente:

El Congreso General Constituyente del Perú, teniendo en cuenta las vejaciones que sufrió la tropa española durante  la Guerra de la Independencia en el pueblo de Pampas, Capital de la provincia de Tayacaja, y por los servicios prestados al Ejército Libertador en su tránsito de Junín al glorioso Campo de Ayacucho:

DECRETA: Artículo  único: El pueblo de Pampas, del Departamento de Ayacucho, se titulará en  adelante Villa del mismo nombre.-  Comuníquese al Poder Ejecutivo para que disponga lo necesario a su cumplimiento, mandándolo  imprimir, publicar y circular.- Dado en la Sala del Congreso de Lima, el 11 de Abril de 1828. Mariano Alvarez, Presidente-. Nicolás de Piérola. Diputado Secretario. Juan Antonio Torres.- Por tanto. Ejecútese y cúmplase. La Mar.

PAMPAS OSTENTA TÍTULO DE CIUDAD

                         Tiempo después el 12 de agosto de 1904, Pampas es elevada a la categoría de CIUDAD  a tenor del siguiente documento:

“El segundo vicepresidente de la República, encargado del Poder Ejecutivo. Por cuanto: El Congreso de la República Peruana, ha dado la ley siguiente. Artículo Único.- Elévese a la categoría de CIUDAD la VILLA  de Pampas, capital de la provincia de Tayacaja en el departamento de Huancavelica.- Comuníquese al Poder Ejecutivo para que disponga lo necesario a su cumplimiento. Dada en la sala de sesiones del Congreso, en Lima a los 9 días del mes de agosto de 1904.- Rafael Villanueva, Presidente del Senado.- Cesáreo Chacaltana, Presidente de la Cámara de Diputados.- José Manuel García, Senador Secretario.- Luis A. Carrillo, Diputado Secretario. Al Excmo. Sr. Presidente de la República.

Por tanto, mando se imprima, publique y circule y se le de el debido cumplimiento. 
Dado en la Casa de Gobierno en Lima a los 12 días del mes de agosto de 1904. SERAPIO CALDERON.- Juan de D. Quintana”.

Carlos Zúñiga Segura
Colaborador exclusivo de Saposaqta.

viernes, 18 de julio de 2014

COLEGIO DANIEL HERNANDEZ DE PAMPAS TAYACAJA




NUESTRA DEUDA CON EL
 COLEGIO NACIONAL “DANIEL HERNÁNDEZ”

El año 1946 se crea el primer plantel de educación secundaria en la provincia con el nombre de “San Pedro”,  que es asimismo,  la denominación primigenia de la provincia de Tayacaja. El colegio (mixto) funcionó así, hasta 1958  fecha que por Resolución Ministerial se modifica su nombre por el de “Daniel Hernández” en homenaje al maestro fundador y director de la Escuela Nacional de Bellas Artes del Perú.

Desde entonces de sus cálidas aulas y luego de recibir fecundas enseñanzas, han egresado numerosas promociones, cuyos integrantes al paso de los años, han ocupado y  ocupan sitiales de privilegio en las distintas actividades de la experiencia humana. Sin embargo, no existe una Asociación de ex Alumnos que pueda amalgamar inteligencias y voluntades de los egresados y desarrollar acciones de colaboración con su “Alma mater”, en lo material y en lo espiritual.

Cuan valioso sería para los alumnos del colegio, recibir por ejemplo, cuadernos o libros al inicio de las labores escolares; no porque les falte, sino por el estímulo que entraña una donación de quienes a su tiempo estudiaron en sus aulas; o en la fecha de su aniversario presentar un concierto musical de categoría.

Si todos los ex alumnos hernandinos colaboran en la realización que acuerde la Asociación, sería ejemplo claro de gratitud con el “Alma mater” que las juventudes estudiantiles sabrían valorar en su exacta dimensión y nuestra provincia habrá dado un paso adelante en la consolidación de ese edificio cultural que tiene  Tayacaja como una tradición, pues, en sus tierras nacieron escritores de gran valía en el universo de la literatura peruana e internacional; pintores de gran nombradía,  músicos e intérpretes que gozan de gran popularidad.

El maestro Daniel Hernández al inaugurar la ENBA el 15 de abril de 1919 dijo una frase que sugerí como lema para el colegio: “ Miremos alto para llegar a la cumbre”. Saldemos esa deuda  y no olvidemos que: Tayacaja no es solo una provincia, es un sentimiento.

Carlos Zúñiga Segura
Colaborador exclusivo de Saposaqta


miércoles, 9 de julio de 2014

LLEGADA DE LA LITERATURA A HUANCAVELICA





Oficialmente la escritura hace su ingreso al Perú con el episodio de Cajamarca, el 16 de noviembre de 1532. Su ingreso, violento desde el principio disgregó conflictivamente a dos mundos enteramente diferentes; y arrinconó a los pueblos sometidos a desarrollar solamente su tradición oral.

El mestizaje biológico no produjo necesariamente el mestizaje cultural. Este, generado por el contacto conflictivo entre las culturas nativas y las culturas invasoras, fue el resultado de una relación generalmente asimétrica entre el pueblo conquistador y los pueblos conquistados. El contacto entre estos dos pueblos, desde el inicio permitió la conformación de formas culturales nuevas; la aculturación refleja al sistema hegemónico impositivo: la transculturización, mestizaje o sincretismo, resulta de la simbiosis de dos pueblos;  y la resistencia cultural, devino de la cerrada defensa de lo propio.

La Colonia en términos generales, tuvo una escritura colonizada y colonizadora. Las primeras apropiaciones indígenas de la escritura, hechas por los sectores aristocráticos, tal el caso de cronistas como Huamán Poma de Ayala o Santa Cruz Pachakuti, nos muestran el carácter eminentemente anticolonialista. Los grandes sectores de indígenas, sin ningún acceso a la escritura, tuvieron las peores condiciones para seguir creando y recreando sus "takis". Sin embargo se sabe que la cultura nativa de origen precolombino se siguió recreando de manera oculta y sincrética, en contextos especiales: siembras y cosechas, marca del ganado, matrimonio, funerales etc.

El acceso de los sectores indígenas a la escritura no fue posible hasta muy entrada la República. No es sino hasta 1950, en que se hace más notoria la presencia de la escuela. Esta permitió el acceso a la escritura y aceleró la adopción de la cultura dominante. En algunos casos, esta adopción, fue saludable, pues creó espacios de expropiación cultural; en otros, se crearon espacios intermedios a ambas tradiciones; pero la mayoría de los casos conllevó a la aculturación.

Sin duda uno de los principales problemas para los estudios históricos de la literatura huancavelicana es el documentario. Estos libros, revistas, boletines, periódicos y otros tipos de publicaciones, se encuentran perdidos, dispersos y muchos de ellos sin datos precisos; lugar, fecha y editorial.

No debemos de recordar la amenaza de la extinción debida a una brutal situación de diglosia (utilización de dos idiomas) y el avance del capitalismo. En ese sentido debemos resaltar el extraordinario trabajo de recopilación de algunos estudiosos, pues sin ello hubiéramos perdido parte de nuestro patrimonio cultural "literario".

Sergio Quijada Jara, (nacido en Acostambo - Tayacaja), autor de "Canciones del Ganado y Pastores" (Publicado en 1958), y "Estampas Huancavelicanas" (Publicada en 1944), Es para Huancavelica, el insuperable pionero de la cultura quechua huancavelicana. Felizmente este tipo de trabajo ya tiene émulos que continúan la tarea de rescatar, conservar, promover y difundir esta discursividad. Podría decirse que Sergio Quijada jara, un mestizo emergente, fue con propiedad un indigenista que maduró en Lima. Su contexto e inter texto, convirtieron su indigenismo en "Folklore". Con su "Estampas Huancavelicanas", texto ganador de los Juegos Florales  de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (1940) y publicado en 1944, marcó un hito dentro de la investigación antropológica de Huancavelica. A él se debe la recopilación de los más hermosos cantos quechuas de Huancavelica, y la descripción de fiestas y costumbres más tradicionales.

La escritura, creó una frontera entre la oralidad quechua y la escritura hispana. Sin embargo, con la apropiación de la escritura algunos escritores bilingües han logrado romper esta línea divisoria  y han llevado el quechua a otro plano discursivo: la literatura quechua escrita. A pesar del secular contacto entre la cultura hispana y quechua, la aparición de una literatura quechua escrita en Huancavelica es reciente. Destacan:  José Oregón Morales (1971), Dida Aguirre (1977), Juan Rojas (1982), Edilberto Soto (1987), Sirpi Sonqo (1987), Francisco Quinto (1991), y Humberto Lizama (1992). Al respecto, los trabajos de los  tayacajinos José Oregón Morales y Dida Aguirre  reconocidos por la crítica especializada, son ejemplos de una madurez literaria; los otros casos, a pesar de su potencial fuerza, son todavía experimentos lingüísticos-poéticos.

La literatura social de los hermanos Bolaños (Julian Petrovick y Serafin Delmar) iniciada en 1926, obedece a un contexto cosmopolita de la capital, y también a la fuerte influencia político partidaria del APRA.

Llama la atención la singularidad literaria e intelectual de la provincia de Tayacaja. Las otras provincias tienen una pálida o nula presencia intelectual dentro del departamento. El caso de Tayacaja es muy particular; por la cercanía a Huancayo y mediante ésta con Lima, la relación entre estos pueblos se hizo más intensa. La capital de Huancavelica no solo era más alejada, sino también - sobre todo - atrasada con relación a Huancayo.

Si bien las provincias de Castrovirreyna y Acobamba casi no tienen que mostrar en cuanto a literatura, las provincias de Angaraes y Huaytará no tienen nada. Ojalá solo sea un asunto de no contar con la bibliografía. Nada tenemos que referir sobre estas dos últimas provincias, por el momento, pero en los dos primeros casos (Castrovirreyna y Acobamba), por los pocos representantes (dos o tres escritores por zona) solo se inquietan tradiciones literarias.

Pampas, poseedora de la primera imprenta en 1924, vivió una vida intelectual desde 1900, con la publicación de "El Bohemio" tanto así que se consolidó una fuerte tradición literaria desde la década del ´20. En 1926, desde Lima, los hermanos Bolaños (Julian Petrovick y Serafín Delmar) iniciaron una trayectoria literaria muy rica. Después vendrían otros importantes escritores: Sergio Quijada Jara, Carmela Morales, Carlos Zúñiga Segura, Antonio Muñoz Monge, José Oregón Morales, Dida Aguirre, Carmela Abad Mendieta, Zeín Zorrilla, Miguel Martínez. Ellos dan testimonio de la notable vida intelectual y literaria de la provincia de Tayacaja.

Las otras provincias no han logrado crear una tradición literaria propia. Sin embargo, como dueñas de una pujante tradición oral, piedra de toque de sus literaturas, deben enfrentar el reto de fundarse una literatura propia. Lo que venga, debe venir desde lo suyo; lo occidental debe servir solo para darle una forma más, no para sustituirla.

La capital de Huancavelica tampoco estuvo a la altura de su condición de capital departamental. Hasta 1970, con una población mayormente india y mestiza pobres, y una exigua, pusilánime, racista, conservadora y anacrónica clase pudiente (hacendados, comerciantes ricos y autoridades) vivía el más completo aislamiento y atraso. Ni los pudientes ni la clase de mestizos emergentes pudieron hacer que la capital de Huancavelica viviera acorde a los tiempos; menos se hizo por crear una intelectualidad capaz de reflexionar y transformar el departamento.

Sin duda, el departamento de Huancavelica ya puede arrogarse de tener una literatura propia; sin embargo, aún falta darle nuevos horizontes a estas opciones literarias. Eso es trabajo de las generaciones actuales y futuras. Estamos convencidos de que el brillo vendrá de las propuestas que se construyan desde la mezcla o desde cada una de estas vertientes.

Fuente: Literatura de Huancavelica (extractos)
Autor: Isaac Huamán Manrique
Pachakuti editores.- 2da. Edición 2012



jueves, 26 de junio de 2014

SALUDO POR ANIVERSARIO




El 21 de junio Pampas Tayacaja cumplió 189 años como provincia, en estos extendidos años de vida colectiva cada etapa pasada ha tenido sus propias peculiaridades, dentro de las cuales con aciertos, deslices, avances y retrocesos la provincia ha merecido la realidad que ahora presenciamos, experimentando diversos cambios de mayor y menor relevancia.

Sin embargo, lo que nítida e indiscutiblemente prevalece incólume es algo del que ningún tayacajino puede abstraerse, el sentir por el terruño, las promociones de ayer y hoy recordamos con alegría pero a la vez con añoranza nuestra niñez, juventud y  todos los gratos momentos  vividos en la tierra que nos vio nacer, realidad concreta  que podríamos rubricar con la frase de Carlos Zúñiga: Pampas no es solo una provincia, sino un sentimiento.

Impregnado de ese sentimiento y ante los retos marcados por las circunstancias actuales, no cabe solo expresar un saludo retórico, sino mas bien señalar comprometidamente que el desarrollo de la provincia  con miras hacia el futuro, implica el concurso decidido de las autoridades civiles, militares, eclesiásticas y el pueblo en pleno, toda vez que el aporte de cada  uno, por insignificante que parezca, será tan importante para ese cometido, cada voluntad manifiesta debe ser bienvenida, de modo tal que articulando energías y estableciendo sinergias, lograremos fortalecernos en un ambiente de fraternidad, equidad, armonía, pero sobre todo logrando desarrollo humano, que permita hacer de nuestra provincia un espacio encaminado hacia un futuro de progreso, ilusión y oportunidades para todos los tayacajinos; en esa orientación como epilogo de este sencillo homenaje emulando a Antonio Machado expresamos:  que un pueblo siempre es una empresa futura, un puente tendido hacia el mañana.....
Abrigando esa franca esperanza, al reiterar nuestro rendido saludo desde las páginas de SAPOSAQTA aspiramos  que cada vez más se extienda la riqueza intelectual, cultural, social, económica y que los sentimientos de identidad perduren por siempre. FELIZ 189 ANIVERSARIO TAYACAJA!
MAGNO GUTIERREZ ENRIQUEZ
 Colaborador de SAPOSAQTA

domingo, 15 de junio de 2014

NUESTRO 189° ANIVERSARIO DE TAYACAJA



Reconocida como provincia el 21 de Junio de 1825, Tayacaja proviene de las palabras quechuas “Taya” (arbusto de hoja resinosa) y “Qaqa” (roca o peñasco) que vendría a ser “roca donde crece la taya”. Su ciudad capital Pampas se sitúa a 3,256 m.s.n.m. a 159 kilómetros de Huancavelica y 65 kilómetros de la ciudad de Huancayo.

Se caracteriza por ser una zona agrícola, con valiosos recursos naturales y culturales. Tayacaja cobra importancia nacional al construirse en la zona de Campo Armiño perteneciente al distrito de Colcabamba, la Central Hidroeléctrica “Santiago Antúnez de Mayolo”, constituyéndose la provincia de Tayacaja como “la Capital Hidroenergetica del Perú.”

A cinco cuadras de la plaza principal de la ciudad de Pampas en la ruta al distrito de Ahuaycha se encuentra el Parque Ecológico Infantil de Chalampampa. Su área es de 1500 metros cuadrados, y fue construido el año 2002. Presenta una estructura moderna de juegos infantiles, áreas verdes con plantas, arbustos de la zona, Posee dos monumentos históricos en honor al pintor Daniel Hernández y al sabio peruano Santiago Antúnez de Mayolo, personajes sobresalientes que aportaron cultura e investigación en la provincia de Tayacaja.

La Hidroeléctrica “Santiago Antúnez de Mayolo” se ubica en el paraje de Campo Armiño a 15 kilómetros de la capital del distrito de Colcabamba, provincia de Tayacaja. Su construcción se inició en 1965 y fue inaugurada en 1973. Su nombre es en honor a su descubridor.

Es la Central Hidroelétrica más importante del país; destaca por la monumentalidad en su construcción e instalación subterránea, entre ellas el túnel de 20 kilómetros que conduce las aguas que genera la energía eléctrica desde la represa de Tablachaca (Kichuas) hasta Campo Armiño. Las aguas descienden por tres tubos de 3.3 metros de diámetro, experimentando una caída neta de 748 metros y poniendo en movimiento siete turbinas Pelton cada una de las cuales genera 114 MW de potencia.

Las aguas turbinadas salen por el puente tubo de 100 metros de largo que se observa en la parte baja izquierda y son conducidos mediante un túnel de 800 metros de largo hasta la Central Restitución que conforma la segunda etapa del Proyecto . De este complejo hidroenergético, se genera una potencia total de 1008 MW.

El Bosque de Orquídeas Amaru, hermoso y remoto bosque de neblina, ubicado en el distrito de Huachocolpa (Tayacaja) a 2907 m.s.n.m. con una superficie de 8,023 hectáreas, presenta una diversidad de microclimas porque se encuentra desde los 900 m.s.n.m. a orillas del río Mantaro en el encuentro con el río Paraíso hasta los 3782 m.s.n.m. en el cerro Pichiusa.

Lo que caracteriza a este lugar es la presencia de seis zonas de vida, así como de 22 especies de orquídeas nuevas para la ciencia, como la “Maxillaria pyhalae” “la orquídea tres veces bandera peruana” porque posee los colores del símbolo patrio en sus sépalos y pétalos y la “sobralia altíssima” conocida como la orquídea mas alta del mundo con 14.5 metros y tiene una extraordinaria duración floral de un mes en la planta.

La vegetación está compuesta por una flora de ceja de selva donde se encontró siete especies de líquenes epifitos, una especie de musgo, 27 especies de pteridofitas y 140 especies de fanerógamas.

En fauna silvestre encontramos insectos, mamíferos, batracios, reptiles y la existencia de una ave nueva para la ciencia denominada “Atlapetes melanops” o matorralero de anteojos negros: así como la presencia de mamíferos como el puma y el “tremarctus ornatus” oso de anteojos, el cual se encuentra en peligro de extinción.

El Bosque de orquídeas “Amaru” (serpiente en quechua), fue declarado por unanimidad como Área de Conservación Regional (ACR) por el Consejo Regional de Huancavelica con el fin de garantizar la continuidad de los procesos biológicos y aprovechamiento sostenible de sus recursos.

Fuente: “Historia viva de los andes”
Autor: Gobierno Regional de Huancavelica
Primera Edición 2014