PINTOR CESAR YAURI ENTREVISTADO EN ESPAÑA

El Blog Saposaqta tiene el agrado de publicar una entrevista al pintor César Yauri Huanay, publicada el día domingo 15 de setiembre por el Diario La Trubuna de Ciudad Real, muy cerca de Madrid (España) donde radica nuestro paisano y amigo, nacido en Ahuaycha Tayacaja, a quien nuestras autoridades ignoran su brillante trayectoria de éxitos y triunfos, no solo en europa donde radica, sino en el resto del mundo, llevando la imagen del Perú por caminos muy altos.

YAURI  PINTA  PARA  ÁMERICA  DESDE  LA  MANCHA

El pintor peruano César Yauri lleva diez años afincado en Ciudad Real, donde llegó en busca de oportunidades profesionales. En ese tiempo ha logrado situarse en el panorama europeo, ha realizado varias exposiciones en España, Francia, Alemania y otros países, y ha obtenido destacados premios en certámenes como el López Villaseñor. Pero hoy en día el artista vive la paradoja de que las dificultades económicas se han trasladado a esta parte del océano y es en la otra orilla donde está consiguiendo encargos.

“Es difícil ahora hablar de ventas, la situación está muy complicada, sobre todo para los artistas porque somos los primeros que se recorta, nuestro trabajo se considera un artículo de lujo y es lo que se prescinde en primer lugar”, sentencia sin tapujos.

A pesar de ello el artista sigue trabajando en su estudio ciudadrealeño, si no es por algún encargo, “en un proyecto de de una exposición que tengo algunos encargos”, que acaba de recibir en un reciente viaje a su país donde permaneció durante tres meses.

“Hace diez años las cosas se pusieron muy difíciles en Perú” mientras que en España, “la situación estaba bastante bien. Era cuando estaba en pleno boom de la construcción”, recuerda. Pero aquel viaje a europa fue también la obligación de volver a empezar desde cero su carrera artística. Aún así el artista reconoce que tuvo suerte en sus primeros pasos en un nuevo continente, donde montó varias exposiciones y consiguió varios encargos como retratista. Para Yauri la crisis económica llegó “cuando estaba en un momento clave de mi producción”.

En cambio en su reciente viaje al Perú, “cuando llegué había gente que me estaba esperando para hacerme algunos encargos”. Confiesa, a las que se añadieron posteriormente otras peticiones desde Brasil, el país que está liderando el despegue económico de América del Sur.

A pesar de esta acumulación de proyectos en el otro hemisferio, el artista descarta de momento, volver a instalarse en su país. “Es cierto que me lo han preguntado y llegué a pensarlo, pero de momento no lo voy a hacer” A su juicio, el despegue económico es aún incipiente,  ”y los nuevos ricos todavía no se interesan por el arte” afirma.

Al mismo tiempo, los diez años de residencia en la Ciudad Real de César Yauri han tenido un reflejo evidente en su obra, que estaba marcada por su vinculación a la tierra y las culturas indígenas andinas. Ahora el artista aplicará también su arte a reflejar las tradiciones y las referencia culturales de La Mancha, el camino de acceso al cerro de Alarcos o los Mercado medievales de Ciudad real son el centro de algunas de sus obras.

Entrevista a César Yauri por el periodista Diego Farto  (Diario La Tribuna de Ciudad Real)

Fecha de publicación: Domingo 15 de Setiembre del 2013

Madrid España

NUEVA PUBLICACION LITERARIA

MEMORIAS DE UN MATAMOROS, PAMPINO POR RATON Y MATALOROS

Aparece un nuevo libro en el firmamento de Tayacaja. Esta vez bajo el sugestivo título de “Memorias de un Matamoros, pampino, por ratón y mataloros”. Su autor pone ante nuestros ojos, un libro de relatos y vivencias en la ciudad de Pampas, su terruño,  donde recuerda con mucha nostalgia su infancia en el seno de un hogar de clase media, con personajes del entorno familiar que los describe con nostalgia, como tratando de retornar a ese dulce mundo que le tocó vivir.

Se trata de Ronald Matamoros Sánchez, quien a partir de este libro, pasa a integrar un naciente grupo de escritores tayacajinos que, a través de sus relatos, trasladan a los lectores a ese universo construido con recuerdos y evocaciones.

“… vienen a mi mente, recuerdos desde muy niño, cuando saltaba de la cama muy temprano, para salir corriendo hacia las chacras y el campo, siempre con un jebe y su callampa, para hacer puntería y cazar pajaritos, en un ambiente de olores a tierra húmeda, el rocío de las flores y la yerba fresca, contrastando con los rayos de sol que aparecían entre los cerros y los eucaliptos…”

Sus relatos tienen un circuito muy familiar, donde describe con nostalgia a su abuelo materno don Mariano Sánchez Bernal, compartiendo momentos de alegría en familia, prodigando caricias y mimos, contando cuentos e historias interminables.

“… continuamente, mi abuelo me paseaba por el jardín de la casa, llevándome de las manos, cargándome, acariciándome, posándome en sus rodillas, sentado en una silla de madera, y siempre tenía al costado un perro de gran tamaño, celoso guardián llamado “Hualco”. Como no voy a recordarlo, tenía tres o cuatro años de edad,  me decía mi “chutito”, y ese es el más grande y creo único recuerdo que tengo de papá Mariano…”

Sus relatos por momentos se tornan tiernos y mágicos, por la ternura y el amor a Pampas, donde la evocación a sus primeros años nos conduce a ese mundo que cada uno de nosotros tenemos.

“… de mis primeros años recuerdo muy poco, pero lo importante era el cariño que me prodigaba mi abuelo Mariano y mi tía Mayita, quienes eran los que me engreían. Recuerdo mis años en el Jardín de la Infancia de Pampas, me acuerdo de las monjitas, los juegos y desayunos de pan con mermelada, de mis estudios en la Escuela Pre Vocacional 521 de Pampas, de mi profesora Isaura, del profesor Pedro Gómez Muñoz, recuerdo gratamente los juegos con trompo, luego hacer volar cometas, también los carnavales, las fiestas en la casa  por los cumpleaños de algunos familiares, la fiesta de enero, las navidades, entre otras cosas…”

La presencia de su señora madre es constante en cada capítulo del libro. Los recuerdos de la educación recibida por ella son importantes para el autor. Era la guía de su hogar, el personaje central en su vida, y sus recuerdos y evocaciones son constantes a lo largo de estos relatos cuya locación es la ciudad de Pampas Tayacaja. 

“… todos los días pienso en la mamá Adelina “gringa” Sánchez, a quien la recordamos por hermosa, culta, honesta, sencilla, laboriosa. En los momentos difíciles o felices siempre me encomiendo a ella…”

Esta es la primera producción de Ronald Matamoros Sánchez. Más allá de connotaciones de escuela o estilo literario, su narración nos describe situaciones y acontecimientos de su entorno. Una primera parte se sitúa en Pampas, su terruño, continuando con recuerdos y vivencias de sus estudios superiores, para luego lograr su carrera profesional, igualmente matizada de relatos vividos en los lugares que le tocó vivir.

“… Para poder escribir, tenía tantas ganas de hacerlo y no se daban las condiciones. Fue en el 2012 que empiezo a escribir refiriéndome a los hechos vividos, mis recuerdos, mis sueños y nostalgias, penas y alegrías recordando lo vivido y hecho por mi madre. Con mi relato dios quiera que entiendan el mensaje, sus hijos, sus familiares, amigos, paisanos y alumnos…”

El Blog Saposaqta saluda pues, esta nueva publicación, y así seguiremos apoyando nuestra literatura tayacajina como lo hemos venido haciendo con los nuevos narradores que siguen y seguirán apareciendo en el firmamento.

Blog Saposaqta

Equipo de redacción

PUCHKA: ARTE ANCESTRAL DEL HILADO

A través del hilado ancestral denominado Puchka, las mujeres de nuestros pueblos andinos demuestran sus habilidades y destrezas especiales, en tanto expresión de su sensibilidad espiritual, sustentada fundamentalmente en las enseñanzas recibidas de sus abuelas y madres, respectivamente.

Es preciso señalar, que el arte de la Puchka, es ejecutada mayoritariamente por mujeres; sin embargo,  la presencia de varones en menor escala, le confiere un panorama singular. A los ejecutantes hombres se les denomina JariPuchkajMachaj.

Por constituir un legado ancestral y ser expresión viva del arte genuino, es imperiosa la tarea que debemos asumir  en revalorar esta cultura costumbrista, a fin de que no desaparezca del escenario integral identitario de nuestras comunidades. En esta perspectiva,  son imperiosas las acciones que debemos asumir sea institucional o personalmente, es decir,  convocar concursos  a nivel de pequeñas comunidades y regionales, procurando la participación de nuestras jóvenes como ejecutoras y la supervisión de los mayores para no alterar su autenticidad.

En el desarrollo de este arte ancestral  se utiliza el Puchkatullu o Huso,  de aproximadamente 15 a 30 centímetros obtenido del tallo de laChecchira y su grosor deberá corresponder a la mano de la tejedora a fin de que la habilidad no tenga tropiezos o cauce malestar.

La  otra pieza importante es el Piruro o rueca que le confiere el peso necesario al huso o puchkatullu. Esta pieza redonda con un hueco en medio se obtiene de la madera denominada  Llamapañahuin. En ocasiones se utiliza en reemplazo del anterior la pieza denominada Checco que viene a ser de piedra pulida o preparada a propósito. Complementa las herramientas la llamada Callapa u horquilla que sirve para envolver la lana.

El arte de hilar la puchka  se inicia con el vellón de  lana obtenido de oveja, llama, paco, alpaca o vicuña. El procedimiento de limpiar la lana o quitar los elementos ajenos impregnados en el animal durante el pastoreo se denomina Escarmentar y su ejecución debe ser minuciosa, por lo tanto lenta.

A continuación se ahueca el vellón y estira hasta formar un ovillo suelto que permita holgura en el hilado. Estirando uno de los extremos de la lana se debe dar dos vueltas alrededor del huso que será sujetado por la mano izquierda en tanto que la derecha va estirando la lana escarmentada al hacer girar el uso. En esta ejecución, entre las yemas de los dedos pulgar e índice se ejerce fuerte presión para que el huso gire en el aire haciendo fibra, mientras que con la otra mano se va confiriendo delgadez al hilo. Este hacer mágico es una expresión de arte.

Es evidente que en el constante girar del huso la lana se convierte en hebra retorcida, fina y grosor constante gracias a la destreza de la hiladora.

Autor: Carlos Zúñiga Segura

Colaborador exclusivo de Saposaqta

Imágen: Manuel Suárez Flores

SERGIO QUIJADA JARA Y EL SANTIAGO TAYACAJINO

Se acerca la Fiesta del Santiago en la región central del país, y es bueno saber algo de su historia, de los estudiosos de la esencia misma de esta hermosa fiesta del ganado y pastores. El año pasado en el mes de setiembre fue declarado como Patrimonio Cultural de la Nación y las autoridades municipales tayacajinas, no le dan la importancia que se merece. Quizás porque desconocen sus orígenes de esta fiesta. El Blog Saposaqta  se complace en publicar este interesante artículo para vuestro conocimiento.

Sergio Quijada Jara tiene una obra intelectual valiosa, que lo hace acreedor al reconocimiento y a la alabanza de todos nosotros. Por eso el mejor homenaje que se le puede rendir hoy, es reeler, ordenar y evaluar todo lo que ha escrito. Según el registro de Alberto Tauro del Pino, el autor nació en el distrito de Acostambo, provincia de Tayacaja en 1914; estudió Derecho en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde se recibió de abogado en 1945. Desde entonces, ejercía la profesión en la ciudad de Huancayo.

En Sergio Quijada Jara hay que admirar a uno de los primeros recopiladores de la cultura popular de nuestra región, como uno de los iniciadores de la literatura narrativa. Tuvo el gran acierto de mostrar el paisaje y el entorno social, a través del relato y el cuento y recuperar la tradición nativa del pueblo, mediante la compilación de cuentos, leyendas, canciones y la descripción de las costumbres, como se puede ver en sus primeros libros.

Sergio Quijada Jara ha sido, por encima de todo, el conservador de la cultura popular. Descubrió, inventarió, y documentó con esmero y paciencia, las fiestas patronales, las danzas, los cantos, las adivinanzas, los dichos y las costumbres, es decir, todo aquello que permite conocer la vida íntima, las creencias y la manera de ver el mundo de los campesinos y aldeanos. Todo lo que, desde el siglo XIX, se denomina, con una voz sajona: Folklore.

Por esa misma época, había surgido también en el Cusco la primera escuela de investigación folklórica, creada por Víctor Navarro del Águila (1909 – 1948) que luego vendría a ser el semillero de grandes estudiosos de la cultura popular como Efraín Morote Best, Gabriel Escobar, Andrés Alencastre, Josafat Roel Pineda y los hermanos Delgado Vivanco entre otros más. Por su parte José maría Arguedas empezaba a recoger en Sicuani las canciones quechuas y a escribir sobre los ritos de la siembra y la cosecha, la feria y los carnavales, publicando sus artículos en el diario La Prensa (1941 – 1944).

La primera obra  folklórica importante de Sergio Quijada Jara fue Estampas Huancavelicanas, publicada en 1944. Con este libro había obtenido una Mención Honrosa, en los Juegos Florales, organizados por la Universidad de San Marcos el año 1940. Este reconocimiento sería decisivo para que el autor continúe trabajando en el campo del folklore.

En estas fiestas campesinas, la que más llamó la atención de Sergio Quijada Jara, sin duda, fue la Fiesta del Santiago. A ella le consagra una sección de Estampas Huancavelicanas y una buena porción de las Canciones de ganado y pastores; y finalmente un opúsculo, que se titula “Taita Shanti”  (1974), donde reúne canciones y partituras sobre la fiesta mencionada.

Santiago es la imagen que más difusión tuvo en América. Hace ya muchos años, Rafael Heliodoro Valle en un hermoso libro “Santiago en América” (1946) hizo un registro de las ciudades que llevan su nombre (mas de 200), y las leyendas, tradiciones y fiestas que están asociadas con su figura. Santiago fue el santo más propalado sobre todo en los primeros años de la conquista. Su imagen pasó a tierras americanas, pero trocando su figura de Santiago Matamoros por la de Santiago Mataindios. Las fiestas dedicadas a este santo son incontables en diversos pueblos del Perú .

Canciones de ganado y pastores es el más extraordinario trabajo de transcripción y recopilación de la literatura oral que se haya ejecutado en el país. Tiene un valor inmenso, no solo para los estudios folklóricos sino también para la lingüística.

Autor: Manuel Baquerizo

Fuente: Folklore: Bases teóricas y metodológicas.

Edición de Lluvia Editores 1991

Imágen: Fotografía de Teófilo Hinostroza

HÉROE IGNORADO DE PAMPAS

Raimundo Hurtado Sánchez

Héroe ignorado de Pampas

Existe un viejo adagio que dice : “El olvido es peor que la misma  muerte y es el segundo sudario de los muertos”  por eso es necesaria la historia, pues mediante ella se conoce nuestro pasado para tener memoria de ella y poder planificar un mejor futuro y también reconocer en toda su extensión  a personajes que destacaron en los diferentes campos de la vida y fueron ejemplos de valor y sacrificio en aras de nuestra nación y sin embargo han vivido ignorados por la sociedad y sus hechos han quedado dormidos en el sueño eterno del  olvido, esperando como el arpa de Bécquer, una mano de nieve que sepa arrancarlo de la indiferencia  y valorar en su verdadera dimensión su legado a la posteridad, constituyéndose en un héroe pampino al que es necesario reivindicar entre los personajes que brillan en el firmamento de protagonistas ilustres de nuestro querido pueblo de Pampas.

Es por esa razón que esta vez nos proponemos reivindicar a nuestro héroe pampino que se destacó por su valor en el   combate del dos de mayo de 1866 don Raimundo Hurtado Sánchez, uno de los grandes protagonistas del acontecimiento  que  selló definitivamente la independencia de los países americanos del yugo español

Don Raimundo Hurtado Sánchez nació en Pampas Tayacaja  el 15 de marzo de 1843 hijo de don  José Manuel Hurtado y de doña María Zoila Sánchez. Cursó sus estudios primarios y secundarios en la ciudad de Huancavelica, a los 22 años abandonó sus estudios secundarios para enrolarse en las filas del ejército a raíz de las pretensiones españolas de recuperar sus antiguas colonias, pues  hubo un tiroteo al pueblo por orden del coronel Pezet.

Dio a conocer su valentía en la toma del cuartel de Huancayo defendido por fuerzas a la orden del coronel J. Cisneros batiéndose como un  león junto con los cinco únicos  hombres que mandaba el mayor Manuel Ugarte.

Sabedores de la aproximación de la escuadra española después del bombardeo a Valparaíso,  presentaron de inmediato él, y los demás oficiales agregados a la  plaza,  un memorial al Presidente de las República para que se les diera el honor de asistir a la defensa de las baterías del callao, consiguiendo su objetivo a pesar de la oposición fundada en fútiles pretextos del Presidente.

La memorable jornada lo encontró en la batería de Abtao siendo comandante general de la baterías del sur el coronel Lacotera, prefecto del Callao, el coronel M. Herencia Cevallos, y el  primer, segundo y tercer jefe de su batería:  el Comandante Valle, don Eusebio Pomareda y el Comandante Luis Herrera.

Su comportamiento no dejó nada que desear, siendo objeto de calurosas felicitaciones por parte de sus jefes y compañeros, mereciendo el ascenso a teniente efectivo ese mismo día y el diploma siguiente:

JOSÉ BALTA PRESIDENTE CONSTITUCIONAL DE LA REPUBLICA

Por cuanto: el Congreso Nacional ha concedido  el título de benemérito a la patria en grado heroico el uso de una medalla de honor y el de un escudo en la manga del brazo izquierdo a los denodados mantenedores de la integridad de la República que en las baterías y buques combatieron en el callao el 2 de mayo de 1866, contra la escuadra española.

Por tanto.- he venido a expedir el presente diploma al sub teniente Raimundo Hurtado, para que pueda usar con dietado la medalla y el escudo que concede a los de su clase la ley del 26 de enero de 1869, como una muestra de gratitud nacional por el valor heroico que desplego en esa memorable jornada.

Dado en la 

casa de gobierno en Lima a los 11 días del mes de diciembre de 1871

José Balta.

Tomas Gutiérrez.- sello del Ministerio de Guerra y Marina.

Codificado en la batería Abtao.- el oficial mayor La Fuente.

Sello: inspección general del ejercito

Lima, enero13 de 1872.

Anótese: F. Alvarado Ortiz.- 3° sección anotado fecha ut supra.

Escribe: Hernán F. Canales Acevedo.

Fuente: Semanario Los Andes (20 de Agosto 1915)

Director del Semanario: Cristian T. Calanza

Correo: feankcanales@hotmail.com

Telf.  523-0501

APORTES PARA LA HISTORIA LOCAL

El Blog SAPOSAQTA se enorgullece de presentar a un estudioso tayacajino que con sus aportes, estamos seguros contribuirá a conocer un poco más, a nuestra querida provincia, ahora que cumplimos un aniversario más. Y publicamos en esta ocasión un interesante artículo del sociólogo pampino Oscar Zamudio Cabezas (1960), extraído de su libro “Aportes para la historia local” actualmente en preparación. Nos narra tres períodos de la antigua provincia de Tayacaja, y pretende sensibilizar a las autoridades locales sobre la importancia de invertir en cultura, como parte del desarrollo local.

Pocos son los estudios que analizan de manera panorámica la historia local de la provincia de Tayacaja, por esta razón nos hemos animado a publicar tres textos como edición de colección, con ocasión del 188 aniversario de creación política. Abarcan tres periodos importantes para conocer el pasado y tener una mirada de largo aliento sobre la historia de la antigua provincia de Tayacaja.

La serie se denomina Aportes para la Historia Local, que pretende estar al alcance de las Instituciones Educativas, bibliotecas de la provincia, la región y de quienes estudian la historia regional, también para conocernos mejor y responder de dónde procedemos y hacia dónde vamos, y no caer en el extremismo chauvinista. Además sensibilizar a las autoridades locales la importancia de invertir en cultura, por que la consideran como la última “rueda del coche”.

El primer texto es de Waldemar Espinoza^[1], en su trabajo “La Coca de los Mitmas Cayampis …”^[2], que comprende las postrimerías de la caída de los incas y el asentamiento de los españoles. A partir de la reconstrucción de un litigio de tierras para el uso de la siembra de coca, entre Mitmas^[3] traídos del Ecuador con Mitmas chancas, huanucos y chachas en el territorio de los Anccaras^[4], se conoce varios aspectos históricos de las tierras huancavelicanas. Por Ejemplo el territorio de los Anccaras estaba conformado por las contemporáneas provincias de Huancavelica, Angaraes, Acobamba y el sur de Tayacaja es decir Churcampa y dividido en dos parcialidades: Hanan-Ancara denominada Chácac y Hurin-Ancara denominado Asto. Otro dato importante, en el siglo XVI Acopampa (actualmente Acobamba) era el centro de la administración política y económica de los Ancara y durante el colonialismo español allí residía el Corregidor. Los mitmas Chancas estaban entre Atunhuayllay, Uchuyhuayllay, Huancahuanca, Congalla y Julcamarca. Los mitmas Caxamarcas fueron concentrados en Callanmarca y Lircay. Los Huaro entre Caja Espíritu, Acobamba y Antapampa.

En Caja se establecieron los Quiguar descendientes directos de los incas, “rinrizapas” que fueron los gobernantes que representaban al poder de los incas. En Huayllay tenían dos estatuas del dios Apo Con Ticsi Huiracocha y Pacha Yachacchi, encima de este centro adoratorio los curas en la colonia con el proceso de evangelización implantaron al Señor de Huayllay, para desplazar las prácticas religiosas andinas y en torno de ella se estableció la famosa feria del Señor de Huayllay, de importancia económica para el intercambio regional de productos manufacturados y agropecuarios y el establecimiento de comerciantes como los Bidalón, La Torre, Arana, Ludeña, Vargas y otros, que se constituirán en el poder local de la zona y cuando decae el activo comercio, estas familias notables se instalaran en Lircay y forzaran el cambio del centro administrativo y político y la creación en 1825 de la provincia de Angaraes. Después de más de un siglo la parte norte de Angaraes se separó, para conformarse en 1943 la provincia de Acobamba.

Conayca era el otro centro administrativo del sector Asto^[5], que abarcaba un inmenso territorio, que hoy languidece por la migración de su población, y que con el correr del tiempo se desprenderán los distritos actuales de Pilchaca, Huando, Nuevo Occoro, Laria, Palca y Cuenca de la zona centro de la provincia de Huancavelica. Con relación a la provincia de Churcampa, un tal Baltazar de Hontiveros era el encomendero del repartimiento de los Angaraes reducidos en seis pueblos: la Veracruz de Churcampa, Locroja, Santa Clara de Cosme, San Juan de Cota, San Alfonso de Chilcapampa y San Pedro de Matibamba, que después de muchos años en 1985 varios de estos pueblos serán la base para dar forma a dicha provincia. Según Francisco Cañas que recorrió en 1840, el clima ardiente de esta zona les permitía la obtención de calabazas o mates, cuyos caparazones eran burilados en Mayocc con extraordinario gusto artístico. Respecto a la provincia de Tayacaja^[6], da cuenta de su antigua existencia con el conjunto de pueblos en su interior y la presencia de mitmas chachas que se establecieron en Colcabamba.

El segundo texto es del huancaíno Nemesio Raéz que ejerciendo funciones de Subprefecto en la provincia de Tayacaja, al estilo del sabio Raymondi escribe en 1898 “Tayacaja Monografía de esta Provincia de Huancavelica”, apenas algunos años posteriores a los acontecimiento de la guerra con Chile. Nos da cuenta de la existencia de las potencialidades naturales y sociales, la descripción de la división política y eclesiástica^[7], las actividades económicas de los distritos, el inventario de  235 haciendas y su vocación productiva, las haciendas cañeras que explotan el aguardiente de caña, recursos hídricos, minerales, la fauna, flora, puentes, caminos. La importancia de Pampas, Huaribamba y Colcabamba por su amplitud territorial que será la base para el surgimiento de nuevos distritos. Utilizando el Censo de 1876 señala la existencia de 38,161 habitantes para toda la provincia, aunque recela de los estimados demográficos^[8]. También nos da pistas sobre alzamientos y recuperación de tierras por campesinos post guerra con Chile.

El tercer texto es el “Ensayo Monográfico de la provincia de Tayacaja”^[9], de J Ruiz Fowler que data de los años 30 del siglo pasado. Cuyos manuscritos originales los halle en 1991 en los archivos comunales de la comunidad de Pazos, cuando trabajaba en el Proyecto de Desarrollo Comunal de la Microrregión de Pazos, que ejecutaba la ONG SEPAR. Justamente el Ing. Ruiz había establecido su campamento de operaciones en la comunidad de Pazos, fue escrito cuando estaba a cargo de la construcción de la carretera Huancayo – Pampas^[10] por la ley de Conscripción Vial, dado por Augusto B. Leguía. Describe su fundación y sobre los primeros españoles que habitaron la ciudad de San Pedro de Pampas aludiendo a los López y Cárdenas, Díaz, Olivera, Arredondo, Acevedo, Chamorro y Bendezú. La existencia de los distritos y su población, las potencialidades agropecuarias, la producción de la caña de azúcar de los distritos de Colcabamba, Salcabamba, Surcubamba y Anco, de la que extraen aguardiente^[11] y chancaca; y es destacable el diseño del plan vial para la interconexión de los distritos con la capital de la provincia, especialmente con la rica zona Nor oriental.

Juan Oscar Zamudio Cabezas

Editor

^[1]    Es uno de los intelectuales peruanos que más ha estudiado el mundo andino. Su producción bibliográfica se acerca a las 300 publicaciones y 27 libros, en más de 40 años de investigación. Ha recorrido diversos archivos de Sudamérica y Europa, lo que le ha permitido recopilar y publicar mucha información sobre distintos temas referentes al imperio de los Incas, la invasión española, los movimientos coloniales acerca de grupos étnicos diversos e instituciones hispánicas. Sus aportes a la historiografía peruana son incalculables. Luis Daniel Morán Ramos: UKUPACHA, Revista de Investigaciones Históricas. Año 5, N° 10, Diciembre 2006.

^[2]   Para facilitar la lectura del texto, se ha quitado los anexos que describen el proceso del litigio.

^[3]    Los mitmas eran grupos de migrantes controlados por el Estado Inca. El número de hombres y mujeres trasladados de un lugar a otro dependía de lo planificado por el poder central. Las funciones que cumplían eran variadas para la colonización, en donde trabajaban en la explotación de minas, salinas, maizales y cocales. En síntesis, los mitmas representaron un instrumento político que utilizaron los incas, para el mantenimiento de su status y poder. “…en la tierra de los Ancara hubo dos clases de mitmas: 1) los políticos para el control social y castrense, y 2) los colonizadores que fundaron nuevos pueblos o llactas”.

^[4]    El reino Anccara fue una de las muchas etnias nacionales de los Andes. Anccara es sinónimo de Huampuru: batea de calabaza, aunque también se les llamaba a las calabazas grandes que servían como platos.

^[5]    Denominado Hanan-Ancara, que comprendía el espacio ocupado por los actuales distritos de Occoro, Laria, Conaica, Cuenca, Pilchaca, Moya, Vilca, Manta, Huayllahuara y Acobambilla. Daniela Lavallée y Michele, Julien: Asto, Curacazgo Prehispánico en los Andes Centrales, IEP, Lima 1983.  

^[6]    Considerado como uno de los reinos locales huancavelicanos, según referencia de documentos de 1594 Yupa Inca VacachiYndio ladino (sic) figura como gobernador y cacique principal de pueblos de Pampas y Colcabamba. Carlos Zúñiga: Literatura de Tayacaja,  Ediciones Capulí, 1995.

^[7]    Para 1784 Tayacaja estaba conformado por cinco curatos: Mayocc, Paucarbamba, Colcabamba, San Pedro de Pampas y Huaribamba; luego de más de un siglo después en 1898 estaba divida en 9 distritos: Pampas, Huaribamba, Salcabamba, Colcabamba, Paucarbamba, Mayoc, Anco, Locroja y Surcubama; y cuarenta y seis anexos.

^[8]    Dato muy importante para ver la evolución de la población en Tayacaja. De acuerdo a los censos realizados en el país, en 1791 existía una población de 13,161 habitantes, en 1836 (sin información), 1862: 40,802. Gootenberg, Paul: Población y etnicidad en el Perú republicano (siglo XIX): algunas revisiones, IEP, 1995.

^[9]    Publicado en el Boletín de la Sociedad Geográfica de Lima. Tomo 47, 1930.

^[10]  En el centenario de Tayacaja (1925) se inicia la construcción de la carretera Huancayo-Pampas. Un cinco de junio llega el primer carro.

^[11]  Sobre el papel del aguardiente en la sierra central ver Manrique (1987).

CELEBRACIÓN DEL 188 ANIVERSARIO DE TAYACAJA

Al conmemorarse el 188 Aniversario de la creación política de la Provincia de Tayacaja, desde las acreditadas páginas de SAPOSAQTA, vaya un caluroso abrazo  a las mujeres y hombres que tienen como hábitat el diáfano cielo azul y los coloridos valles de Tayacaja, a los habitantes, vecinos y ciudadanos que tienen el privilegio de transitar cotidianamente por los senderos de esta siempre bella y atractiva provincia.

En este nuevo aniversario, un entrañable saludo a todas y a todos quienes laboran vigorosamente, para construir y engrandecer la “patria chica”. A nuestra generación y las generaciones venideras el encargo para que sigan contribuyendo desde cualquier destino o posición en que se encuentren, a través de iniciativas o articulando con los diferentes actores económicos, políticos, estamentos públicos y privados en general, a fin de impulsar el desarrollo provincial sustentable, que a su vez se traduzca en crecimiento económico, en bienestar y en desarrollo humano.

A las autoridades, personalidades y actores del entorno que gozan de la dispensa de ser considerados “notables”, demandar que desplieguen sus capacidades y experticias enrumbadas hacia el progreso de la provincia, pero prioritariamente a promover la noble tarea de transmitir valores simbólicos en el cometido de construir una sociedad digna y responsable, bajo la incesante búsqueda de consolidar la construcción de un colectivo con principios, aspiraciones e identidad, convirtiendo a los tayacajinos en verdaderos protagonistas de su propio desarrollo ético, moral y por ende económico y social.

Es que Tayacaja que conmemora una fecha más de existencia institucional, es una provincia de enorme importancia, no solo a nivel del departamento de Huancavelica y de la pujante región central del país, sus potencialidades a través de la historia trascienden mucho más allá de su ámbito geográfico, contribuyendo notablemente al engrandecimiento regional y nacional, no en vano es catalogada como la “Capital energética del Perú”, hecho que aunado a la belleza original de su valle y demás recursos naturales que posee, la han convertido en un poblado encantador, generoso, acogedor, lugar atractivo, con cultura e identidad demostradas.

En esa orientación, si  pretendemos retrotraer el tiempo, los recuerdos se convierten en legítima evocación de amenas experiencias vividas en el querido terruño; es que sin lugar a dudas Pampas Tayacaja, es el territorio que galvaniza  los más nobles sentimientos de sus hijos, quienes compenetrados en el inconfundible sentir afectuoso de hermandad, anidan bajo el manto de la casa grande, en cuyo regazo maternal armoniosa y democráticamente, propios y extraños  disfrutan  de imperecedera fraternidad e idiosincrasia Tayacajina

FELIZ CLXXXIII ANIVERSARIO, TAYACAJA

ING. MAGNO GUTIERREZ ENRIQUEZ

Colaborador de SAPOSAQTA

Correo:gutierrezmagno@gmail.com